نام آوران دانش - مجله‌ اینترنتی آموزشی علمی

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
دانلود پروژه های پژوهشی در رابطه با رابطه بین کیفیت حسابرسی و مدیریت سود مبتنی بر ...
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

دفاتر، ترازنامه و حساب سود و زیان شرکت‌ها که بیش از ۵۰% سهام آن متعلق به دولت یا شرکت‌های دولتی یا مؤسسات وابسته به دولت باشد. درصورتی‌که قبلاً” مورد رسیدگی وزارت دارایی (منظور شرکت سهامی حسابرسی) قرارگرفته باشد پس از تصویب مجمع عمومی صلاحیت‌دار محتاج رسیدگی نخواهد بود.
همچنین مطابق ماده ۴۱ قانون برنامه‌وبودجه کشور، حسابرسی شرکت‌ها و مؤسسات دولتی به وزارت دارایی واگذار گردید. در این مقطع جدا از کانون حسابداران رسمی و شرکت سهامی حسابرسی که به‌طور قانونی به امر حسابرسی مالیاتی می‌پرداختند می‌توان حسابداران مراجع مختلف که پس از تصویب قانون مالیات‌های مستقیم مصوب ۱۳۴۵ به رسمیت شناخته شدند و ملزم به انجام امور حسابرسی و اظهارنظر و ارائه گزارش شدند را نام برد که ازجمله آن‌ها می‌توان به محاسبین قسم‌خورده موردقبول وزارت امور اقتصادی و دارایی که در قالب‌بند ۲ اصلاحی ماده ۱۷۳ قانون مالیات‌های مستقیم مصوب اسفندماه ۱۳۴۸ انجام‌وظیفه نمودند اشاره کرد.
دربند ۲ ماده اخیرالذکر آمده است:
محتویات حساب‌های شرکت‌های نفتی درصورتی‌که صحت آن‌ها توسط محاسبین قسم‌خورده موردقبول وزارت دارایی باشد ازنظر تعیین درآمد ویژه مشمول مالیات موردپذیرش خواهد بود.
و در صورت بروز اختلاف و اعتراض به نحوه رسیدگی مطابق مفاد تبصره یک ماده مذکور و به شرح ذیل عمل خواهد شد:
در مورد درآمد مشمول مالیات شرکت‌های نفتی، ترازنامه و حساب سود و زیان شرکت‌های مذکور به‌وسیله وزارت دارایی با تشکیل حوزه یا حوزه‌های خاصی به تعداد لازم کمک ممیز، سر ممیز، ممیز کل و حسابدار متخصص رسیدگی خواهد شد در صورت بروز اختلاف پرونده به کمیسیون مخصوص متشکل از یک نفر از کارمندان اداره دارایی، یک نفر حسابدار رسمی به انتخاب وزارت دارایی احاله می‌گردد.
با پیروزی انقلاب اسلامی در بهمن‌ماه ۱۳۵۷ تشکیل شورای انقلاب، لوایح مختلفی تصویب گردید که ازجمله می‌توان به تأسیس سازمان صنایع ملی ایران اشاره نمود به‌موجب تبصره ۲ ماده ۳ اساسنامه سازمان مذکور مؤسسات مشمول قانون حفاظت و توسعه صنایع ایران از شمول مقررات مربوط به حسابداران رسمی و مؤسسات حسابرسی خارج گردید. مطابق مفاد تبصره مذکور:
بازرسان و حسابرسان یا مؤسسات تعیین‌شده از طرف سازمان در حکم بازرسان معتمد وزارت امور اقتصادی و دارایی و بورس اوراق بهادار و سازمان‌های ذینفع خواهد بود. لذا مقررات مربوط به حسابداران رسمی و مؤسسات حسابرسی در مؤسسات مشمول قانون حفاظت و توسعه صنایع ایران لازم‌الاجرا نخواهد بود.
تبصره فوق زمینه کمرنگ کردن قوانین و مقررات مربوط به حسابداران رسمی و مؤسسات حسابرسی را فراهم نمود و متعاقبا” شورای انقلاب مربوط به اصلاح پاره‌ای از مواد قانون مالیات‌های مستقیم را در تاریخ ۳/۳/۱۳۵۹ به تصویب رساند. به‌موجب ماده۱۲ لایحه مزبور، مواد ۲۲۷ و ۲۳۷ و ۲۷۵ الی ۲۸۱ قانون مالیات‌های مستقیم مصوب اسفندماه ۱۳۴۵ اصلاحیه‌های بعدی آن‌که در خصوص حسابداران رسمی و کانون حسابداران رسمی بود منحل گردید. و به استناد ماده ۱۶ اصلاحی لایحه مذکور وزارت امور اقتصادی و دارایی در سال ۱۳۵۹ مؤسسات حسابرسی موردقبول خود را به شرح زیر اعلام نمود:
الف) شرکت سهامی حسابرسی وزارت امور اقتصادی و دارایی
ب) موسسه حسابرسی سازمان صنایع ملی و سازمان برنامه
در طی سال‌های ۱۳۵۹ الی ۱۳۶۱ مؤسسات حسابرسی دیگری نظیر موسسه حسابرسی بنیاد مستضعفان، موسسه حسابرسی شاهد و … تشکیل شروع به کار نمودند. در تاریخ ۸/۲/۱۳۶۲ نظر به تعدد مؤسسات حسابرسی بخش عمومی، تشکیل سازمان حسابرسی مدنظر قرار گرفت و با تصویب اساسنامه قانون سازمان حسابرسی در تاریخ ۱۷/۶/۱۳۶۶ در مجلس شورای اسلامی، مؤسسات مذکور ادغام و سازمان حسابرسی شکل گرفت که وظیفه آن بازرسی قانونی و انجام امور حسابرسی کلیه دستگاه‌های عمومی و مرجع تخصصی و رسمی امور حسابداری کشور تعیین گردید. این سازمان حسب مفاد و الزامات تبصره یک ماده ۱۱۰ قانون مالیات‌های مستقیم مصوب اسفندماه ۱۳۶۶ نسبت به تعیین درآمد مشمول مالیات شرکت دولتی و همچنین شرکت‌هایی که به‌طور موقت توسط مدیران دولتی اداره می‌شده انداقدام می‌نمود.
علیرغم حذف مواد قانونی مربوط به استفاده از خدمات حسابداران رسمی در امور گزارشگری مالیاتی ، نیاز جامعه به استفاده از خدمات حرفه‌ای حسابداران متخصص و ذیصلاح احساس می‌گردید و بر پایه همین نیاز لایحه استفاده از خدمات حسابداران رسمی به‌صورت ماده‌واحده در تاریخ ۲۱/۱۰/۱۳۷۲ به تصویب رسید و با تعیین حدود و ضوابط به چگونگی استفاده از خدمات و گزارش‌های حسابداران رسمی و مؤسسات حسابرسی در قالب آیین‌نامه تبصره ۴ ماده یادشده در تاریخ ۱۳/۶/۱۳۷۹ توسط هیات وزیران زمینه فعالیت مجدد حسابداران رسمی فراهم گردید و سرانجام به‌موجب ماده۱۳۲ اصلاحی قانون اصلاح موادی از قانون مالیات‌های مستقیم مصوب سال ۱۳۶۶ که در تاریخ ۲۷/۱۱/۱۳۸۰ به تصویب رسید زمینه مجدد استفاده از خدمات سازمان حسابرسی و حسابداران رسمی و مؤسسات حسابرسی عضو جامعه حسابداران رسمی در امر حسابرسی مالیاتی به ترتیبات مقرر در ماده ۲۷۲ قانون مالیات‌های مستقیم قابلیت اجرایی پیدا نمود (مسیحی، ۱۳۸۵).
۲-۴ مفهوم حسابرسی
“حسابرسی، فرآیندی است منظم و باقاعده، جهت جمع‌ آوری و ارزیابی بی‌طرفانه شواهد درباره ادعاهای مربوط به فعالیت‌ها و وقایع اقتصادی، به‌منظور تعیین درجه انطباق این ادعاها (اظهارات) با معیارهای از پیش تعیین‌شده و گزارش نتایج به افراد ذینفع” (مسیر و دیگران، ۲۰۰۵).
این تعریف جامع و بسیط دربرگیرنده انواع مختلف حسابرسی برای موضوعات و موارد متنوع می‌باشد. ما اغلب با واژه‌های حسابرسی مالی، حسابرسی سیستم‌های اطلاعاتی، حسابرسی مدیریت، حسابرسی عملیاتی، حسابرسی عملکرد و حسابرسی رعایت روبرو می‌شویم. این واژه‌ها نماینده انواع مختلف حسابرسی است و تعریف مزبور تمامی آن‌ها را در برمی‌گیرد.عبارت ” فرایند منظم و باقاعده ” دلالت بر آن دارد که فعالیت حسابرسی بر اساس برنامه‌ریزی مناسب انجام می‌شود که بر مبنای آن مجموعه‌ای از شواهد مربوط، جمع‌ آوری و ارزیابی می‌گردد و از این طریق هدف‌های حسابرسی تحقق می‌یابد. “جمع‌ آوری و ارزیابی بی‌طرفانه شواهد” شالوده حسابرسی است. اگرچه نوع و ماهیت شواهد و معیارهای ارزیابی می‌تواند بین پروژه‌های مختلف حسابرسی متفاوت باشد، ولی تمامی حسابرسی‌ها بر محور جمع‌ آوری و ارزیابی شواهد متمرکز است. موضوع مورد رسیدگی از یک سری ” ادعاهای مربوط به فعالیت‌ها و وقایع اقتصادی” تشکیل‌شده است. این ادعاها که به‌صراحت یا تلویحی اظهارمی‌شود اطلاعات اقتصادی نامیده می‌شوند و کلمه ” اقتصادی” نمایانگر شرایطی است که منجر به تصمیم‌گیری در تخصیص منابع محدود می‌شود.ازآنجاکه تمام حسابرسی‌ها به ارائه نوعی اظهارنظر و یا ارزیابی منجر می‌شود پیش‌نیاز هر حسابرسی وجود یک سری “معیارهای مشخص” است که بر اساس آن بتوان شواهد را ارزیابی کرد. اصول پذیرفته‌شده حسابداری، معیاری صریح و استاندارد است که در حسابرسی صورت‌های مالی مورداستفاده قرار می‌گیرد. بااین‌حال معیارهای تلویحی نیز کاربرد دارند که به‌روشنی تعریف‌نشده‌اند. نمونه این‌گونه موارد معیارهایی است که در حسابرسی عملیاتی و یا حسابرسی عملکرد مورداستفاده قرار می‌گیرد. در مورد معیارهایی که شواهد جمع‌ آوری‌شده بر اساس آن‌ها ارزیابی می‌شود باید توافق همگانی وجود داشته باشد (نیکخواه آزاد، ۱۳۷۹).
پایان نامه - مقاله - پروژه
حسابرسی، فرایند رسیدگی بی‌طرفانه و موشکافانه اسناد و مدارک و دیگر شواهد پشتوانه صورت‌های مالی است که از داخل یا خارج واحد مورد رسیدگی گردآوری می‌شود. به‌منظور اطمینان یافتن از درستی گزاره‌های صریح یا ضمنی مدیریت و دستیابی به مبنایی معقول برای ارائه‌ نظر حرفه‌ای درباره این‌که صورت‌های مالی به‌طور مطلوب ارائه‌شده و از تمام جنبه‌های بااهمیت، با اصول پذیرفته‌شده حسابداری انطباق دارد. واژه حسابرسی به روش‌های خاصی اشاره ندارد بلکه به‌طور ضمنی، دلالت بر هر کاری می‌کند که حسابرس برای اثبات یا رسیدگی به یک معامله، رسیدگی مدارک مربوط به یک سری معاملات، صورت‌های مالی یا صورتی حاوی یک یا چند معامله انجام می‌دهد. به عبارت روشن‌تر حسابرسی به روش‌های خاصی گفته می‌شود که حسابرسان عموماً برای کسب اطلاعات لازم جهت ارائه نظر حرفه‌ای درباره حساب، صورت یا صورت‌های مالی ضروری تشخیص دهند (ارباب سلیمانی، ۱۳۸۹).
۲-۵ اهداف حسابرسی
طبق بند ۲ بخش ۲۰ استانداردهای حسابرسی با موضوع ” هدف و اصول کلی حسابرسی صورت‌های مالی” هدف حسابرسی صورت‌های مالی این است که” حسابرس بتواند درباره این‌که صورت‌های مالی مزبور از تمام جنبه‌های بااهمیت، طبق استانداردهای حسابداری تهیه‌شده است یا خیر، اظهارنظر کند.”
با توجه به همین استاندارد، حسابرسی منطبق بر استانداردهای حسابرسی به‌گونه‌ای طراحی می‌شود که از نبود اشتباه و یا تحریفی بااهمیت در صورت‌های مالی به‌عنوان‌یک مجموعه، اطمینانی معقول به دست آید. اطمینان معقول مفهوم است مرتبط با گردآوری شواهد حسابرسی لازم تا حسابرس بتواند به این نتیجه برسد که اشتباه یا تحریف بااهمیتی در مجموعه صورت‌های مالی، وجود ندارد. اطمینان معقول به تمام فرایند حسابرسی مربوط می‌شود.آنچه حسابرسی به فرایند گزارشگری می‌افزاید مربوط به کیفیت اطلاعات گزارش‌شده و نیاز استفاده‌ کنندگان ارزیابی کیفیت اطلاعات قبل از استفاده از آن‌هاست بنابراین ارزش حسابرسی ارزشی مستقل نیست و تابع اطلاعات حسابداری گزارش‌شده است.ارزش‌افزوده حسابرسی متشکل از دو بعد است: بعد کنترلی و بعد اعتباربخشی. از دیدگاه کنترلی به دو دلیل حسابرسی به‌عنوان عاملی مستقل بر کیفیت اطلاعات نظارت دارد:

 

    1. بررسی مستقل میزان تطابق اطلاعات حسابداری با معیارهای از قبل تعیین‌شده

 

    1. ایجاد انگیزه برای تهیه‌کنندگان جهت تولید اطلاعات در چارچوب معیارهای از قبل تعیین‌شده.

 

از دیدگاه اعتباربخشی، حسابرسی بر اعتبار اطلاعات می‌افزاید زیرا استفاده‌ کنندگان می‌توانند اطمینان حاصل کنند که عوامل کنترلی، بر فرایند گزارشگری اعمال‌شده و باعث بهبود کیفیت اطلاعات حسابداری گردیده است و درنتیجه استفاده از اطلاعات حسابداری به شکوفایی کامل ارزش نهفته اطلاعات حسابداری منجر می‌شود. ارزش اطلاعات حسابداری درنهایت، تابع استفاده از اطلاعات است نه صرف تهیه گزارش آن. به‌طور خلاصه، حسابرسی مشکلات اعتبار دهی ناشی از تضاد منافع را کاهش می‌دهد و ازاین‌رو به قابلیت اتکای آن می‌افزاید (حساس یگانه و علوی طبری، ۱۳۸۳).
هدف‌های کلی حسابرسی هدف‌هایی است که حسابرس برای ارزیابی نحوه طراحی سیستم کنترل داخلی، آزمون کنترل‌ها، تعیین نوع و ماهیت، زمان‌بندی اجرا و حدود آزمون‌های محتوا و دستیابی به مبنایی برای اظهارنظر خود بکار می‌گیرد و جهت دستیابی به این هدف‌ها، قاعدتاً باید شواهد کافی، مربوط و قابل‌اعتمادی را برای مبنای اظهارنظر خود به دست آورند. هدف‌های کلی حسابرسی معمولاً بر اساس گزارش‌های مدیریت تعیین می‌شوند و عبارت‌اند از:
الف) ارزیابی سیستم کنترل داخلی
ب) اثبات مانده‌حساب‌ها، شامل اثبات وجود یا رخداد، اثبات حقوق مالکانه (یا مالکیت) یا تعهدات، اثبات کامل بودن، اثبات درستی ارزیابی یا تسهیم، اثبات مناسب بودن چگونگی ارائه و کفایت افشا (ارباب سلیمانی،۱۳۸۹).
نقش حسابرسی دربرگیرنده موارد زیر است :
۱- شناسایی ماهیت ارزش‌افزوده اطلاعات حسابداری که از حسابرسی آن اطلاعات ناشی می‌شود.
۲ - مرتبط کردن ارزش‌افزوده به نیازهای اطلاعاتی استفاده‌ کنندگان اطلاعات حسابداری.
۳ - نشان دادن اینکه حسابرسی قابلیت تولید ارزش‌افزوده اطلاعات حسابداری را دارد و نیازهای اطلاعاتی استفاده‌ کنندگان را تأمین می‌کند (نیکخواه آزاد، ۱۳۸۹).
عوامل توجیه‌کننده تقاضا برای حسابرسی :
۱- تضاد منافع تهیه‌کننده و استفاده‌کننده اطلاعات
۲- پیامدهای اقتصادی بااهمیت دسترسی به اطلاعات در تصمیم‌گیری
۳- پیچیدگی موضوعات اقتصادی و فرایند تبدیل آن‌ها به اطلاعات
۴- عدم دسترسی مستقیم استفاده‌ کنندگان به اطلاعات (همان منبع).
۲-۶ قضاوت حرفه‌ای حسابرس
قضاوت فرایندی است که در آن افراد درباره جنبه‌های مربوط به مسئله مورد تصمیم‌گیری فکر و اظهارنظر می‌کنند. قضاوت در حرفه حسابرسی رخنه کرده است. فرض اولیه حسابرسان این است که صورت‌های مالی منصفانه تهیه‌شده‌اند. چراکه حسابرسان به دنبال کشف جرائم نیستند. افق ذهن آن‌ها تأیید صورت‌های مالی است. یکی از مهم‌ترین جنبه‌های حسابرسی، قضاوت‌هایی است که حسابرسان به‌عنوان بخشی از کار روزمره خود با آن درگیرند. باوجود ابزار و روش‌های مختلف مورداستفاده، حسابرسی بیش از هر چیز، فرایندی قضاوتی است و حسابرسان در زمینه‌های گوناگونی ملزم به تصمیم‌گیری و قضاوت هستند. در این راستا همه فرایندهای تصمیم‌گیری، به شکل بالقوه می‌تواند منجر به اشتباهات قضاوتی و به‌تبع آن، نتیجه‌گیری نادرست شود. روش‌های خاص و مؤثری برای از بین بردن قضاوت‌های اشتباه در حسابرسی وجود ندارد. قضاوت‌های اشتباه اغلب ناشی از اشتباه در تصمیم‌گیری‌هاست. بنابراین برای بهبود تصمیم‌گیری‌ها باید اشتباهات در قضاوت‌ها شناسایی و حداقل شود. به اعتقاد متخصصان، پاسخ تعداد زیادی از موضوعات و ابهامات که زاییده ماهیت حسابرسی است تنها با اتکای به قضاوت حرفه‌ای مقدور است (همان منبع).منابع اشتباهات در قضاوت‌های حسابرسان شامل موارد زیر است:
حسابرسان نمی‌توانند به‌روشنی موضوع تصمیم‌گیری خود را تعریف کنند.
حسابرسان ممکن است آگاه نباشند یا نتوانند تمام شواهد مربوط به داده‌ها را ارزیابی کنند.
حسابرسان ممکن است به روش‌های سوگرایانه عمل کنند.
حسابرسان ممکن است بهترین راهکار را انتخاب نکنند (رحیمیان، ۱۳۸۴).
در استانداردهای مختلف حسابرسی به‌دفعات ارجاعاتی صریح به قضاوت حرفه‌ای مشاهده می‌شود.
آنچه بدیهی است این‌که حسابرسان در اعمال استانداردهای حسابرسی با انواع موقعیت‌های مستلزم قضاوت مواجه می‌شوند. برای مثال استانداردهای حسابرسی شامل ارجاعات صریح به قضاوت، قضاوت در مورد گزینش روشی از میان روش‌های جایگزین، قضاوت در مورد عبارت‌ها، قضاوت در مورد انطباق استانداردهای حسابداری و قضاوت در مورد اظهارنظر می‌باشد. برای تعیین میزان اعتبار یک ادعا، نخست باید اذعان کرد قضاوت حرفه‌ای تنها یک ادعای مجاز و موجه است و نه بیشتر. به‌عبارت‌دیگر قضاوت حرفه‌ای آگاهی داشتن از یک واقعیت عینی محسوب می‌شود و غالباً شواهد لازم برای قضاوت حرفه‌ای یک آزمون‌کننده کافی نیست، اما واقعیت این است که آزمون‌کننده به‌طور مداوم ناچار است بر مبنای اطلاعات ناقص قضاوت کند. نمودار۱-۲بر فراگیر بودن ماهیت قضاوت حرفه‌ای در حسابرسی صورت‌های مالی صحه می‌گذارد و نشانمیدهد که قضاوت حرفه‌ای در موارد زیر الزامی است:
- کاربرد استانداردهای حسابرسی
- تعیین اهمیت و خطر حسابرسی و گردآوری شواهد حسابرسی
- عاری بودن یا نبودن صورت‌های مالی از اشتباهات یا ازقلم‌افتادگی‌های بااهمیت
- مطابقت صورت‌های مالی با استانداردهای حسابداری یا دیگر مبانی جامع حسابداری
- شکل‌گیری اظهارنظر حسابرس درباره مطلوبیت ارائه صورت‌های مالی
قضاوت‌های مربوط به استانداردهای حسابرسی
- تعیین اهمیت

نظر دهید »
دانلود مطالب پایان نامه ها در رابطه با دانشکده کشاورزی- فایل ۱۱
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

که در آن:
حداکثر عمق ریشه
تعداد روز بعد از کشت
تعداد روز لازم جهت رسیدن به حداکثر عمق ریشه.
میزان حداکثر عمق ریشه از داده های بورگ و گریمز (۱۹۸۶) برای ذرت ۲/۱ متر و ۸۰ روز پس از کشت به دست آمده است.
پایان نامه - مقاله - پروژه
۳-۱۲- اندازه گیری ارتفاع گیاه
جهت مشخص شدن اثر نیترات بر ارتفاع گیاه، در هنگام برداشت، تعداد سه بوته از دو ردیف وسط هر لایسیمتر انتخاب و ارتفاع آن اندازه گیری شد و میانگین ارتفاع سه بوته، ملاک عمل قرار گرفت. اندازه گیری ها در همه تیمارها انجام پذیرفت.
۳-۱۳- عملیات برداشت
عملیات برداشت به صورت دستی انجام شد. زمان برداشت در این تحقیق به علت سرمازدگی و خشک شدن کامل بوته ها در اوائل آبان ماه ( ۲/۸/۹۲ ) بود.
در ابتدا کلیه بلال ها از هر لایسیمتر جدا گردیده و پس از شمارش و توزین در داخل گونی های پلاستیکی جمع آوری شد. سپس کل بوته های هر لایسیمتر چیده شده، توزین گردید و چند بوته به عنوان نمونه در داخل گونی گذاشته شد و پس از توزین مجدد، در آون در دمای ۶۰ درجه سیلسیوس به مدت سه روز خشک شد. سپس وزن خشک کلی آن تعیین گشت. در نهایت پس از تعیین تعداد دانه در هر بلال و نیز جدا کردن دانه ها، عملکرد، وزن هزار دانه و وزن ماده خشک در هکتار مشخص گردید.
۳-۱۴- مقدار آب آبیاری
آبیاری مورد نیاز با دور آبیاری ۷ روزه و براساس قرائت رطوبت درهر عمق ۳۰، ۶۰، ۹۰ سانتی متری از سطح خاک به وسیله ی دستگاه نوترون متر و با بهره گرفتن از رابطه زیر تعیین گردید. به منظور در اختیار داشتن حجم کافی از آب زهکشی در تخمین میزان غلظت نیترات، مقدار آب آبیاری، ۲۰ درصد اضافه تر به لایسیمترها داده شد. عمق ریشه نیز طبق گفته های قبل، از رابطه عمق ریشه و بر اساس تعداد روزهای پس از کشت بر آورد گردید.
Iirr: عمق آب آبیاری
Zr: عمق ریشه گیاه
: رطوبت حجمی در ظرفیت مزرعه
: رطوبت حجمی متوسط در هر تیمار
به علت وجود سه تیمار ( CD120, CD90 , FD ) و تفاوت در میزان رطوبت حجمی هر دسته از تیمارها، پس از قرائت نوترون متر در لایسیمتر ها، متوسط رطوبت حجمی در سه گروه از تیمارهای زهکشی آزاد و زهکشی کنترل شده در عمق ۹۰ سانتی متر و زهکشی کنترل شده در عمق ۱۲۰ سانتی متر به طور جداگانه محاسبه می گردید و بنابراین مقدار حجم آب آبیاری برای هر تیمار متفاوت بود.
۳-۱۵- اندازه گیری رطوبت خاک
اندازه گیری رطوبت خاک به وسیله ی نوترون متر صورت گرفت. در روش استفاده از نوترون متر ( پخش نوترونی ) اندازه گیری رطوبت به صورت حجمی است.
منحنی و معادله واسنجی تهیه شده توسط کارخانه سازنده نوترون متر را نمی توان مستقیم در هر نوع خاک به کار برد، واسنجی دستگاه همراه با اندازه گیری رطوبت از طریق وزنی انجام می گیرد [۲] .
۳-۱۶- معادله کالیبراسیون نوترون متر
: در صد حجمی رطوبت خاک
I: عدد قرائت شده در هر عمق
Istd: قرائت استاندارد که برابر ۷۶۷۶ بود.
اندازه گیری نیترات:
۳-۱۷- تعیین نیترات خاک از عصاره اشباع
قبل از کشت گیاه و بعد از برداشت از اعماق ۳۰، ۶۰، ۹۰ سانتی متری خاک لایسیمتر ها، نمونه برداری انجام شد. مقدار ۳۰۰ گرم از نمونه ها را پس از خرد کردن و عبور دادن از الک ۲ میلی متری، با ۱۴۶ سی سی، آب مقطر به مدت ۴۸ ساعت اشباع کردیم، سپس نمونه ها را روی کاغذ صافی که درون قیف های مکش قرار دارند ریخته و به مدت ۱۰ تا ۱۵ دقیقه دستگاه مکش را روشن کردیم و عصاره گیری انجام گردیده. سپس با بهره گرفتن از دستگاه اسپکتروفتومتر مقدار نیترات موجود در عصاره اندازه گیری شد.
اندازه گیری نیترات بایستی حداکثر تا ۴۸ ساعت پس از نمونه گیری به شرط قرار دادن نمونه ها در دمای پایین ( ۴ درجه ) انجام شود. در غیر این صورت باکتری های موجود در آب فعال شده و میزان نیترات را افزایش می دهند.
۳-۱۸- مراحل انجام آزمایش
۱- تهیه ۵۰ سی سی از نمونه مورد آزمایش
۲- تهیه ۵۰ سی سی شاهد آزمایش ( آب مقطر دو بار یون زدایی شده )
۳- اضاف نمودن ۱ سی سی اسید کلریدریک ( HCL ) ا نرمال به نمونه ها.
۴- کالیبره نمودن دستگاه اسپکتروفتومتر با بهره گرفتن از شاهد در Multi wave length با طول موج های ۲۲۰ و ۲۷۵ نانومتر
۵- قرائت میزان نور جذب شده توسط نمونه ها با بهره گرفتن از سلول کوارتز در طول موج های ۲۲۰ و ۲۷۵ نانومتر.
۶- قرار دادن میزان جذب های قرائت شده در منحنی استاندارد نیترات.
تهیه منحنی استاندارد نیترات:
۳-۱۹- محلول ذخیره نیترات استاندارد
۱- مقدار کمی نیترات پتاسیم (KNO3) را به مدت ۲۴ ساعت در دمای ۱۰۵ درجه سانتی گراد خشک کنید.
۲- ۷۲۱۸/۰ گرم از آن را در ۱۰۰۰ سی سی آب مقطر حل کنید. غلظت این محلول ۱۰۰PPM می باشد. این محلول برای مدت ۶ ماه پایدار است.
برای تهیه منحنی استاندارد غلظت های مختلف از محلول ذخیره فوق تهیه نموده و میزان جذب نور آن ها اندازه گیری می شود، مراحل آزمایش مشابه اندازه گیری نیترات در نمونه است و سپس به وسیله رگرسیون معادله منحنی استاندارد محاسبه می گردد.
در نهایت بعد از به دست آوردن منحنی استاندارد معادله بدین شرح بود:
Y=3.3872 x
Y: مقدار غلظت نیترات بر حسب میلی گرم بر لیتر
X: اختلاف جذب در طول موج ۲۲۰ و ۲۷۵ نانومتر
۳-۲۰- تعیین میزان نیترات در آب زهکشی
بعد از هر آبیاری با باز گذاشتن شیرهای خروجی که در پایین لایسیمتر ها تعبیه شده بود، آب خروجی در ظروف مخصوص جمع آوری می گردید. این ظروف در اعماق ۳۰، ۶۰، ۹۰، ۱۴۰ سانتی متری از سطح خاک قرار داشتند. بعد از نمونه برداری، آن ها بایستی به مدت حداکثر ۴۸ ساعت مورد آزمایش نیترات قرار می گرفتند. در غیر این صورت باید در دمای ۴ درجه نگهداری می شدند. تعیین میزان نیترات آب زهکشی، مشابه روش اندازه گیری نیترات در عصاره اشباع خاک بود که قبلاً شرح داده شده است.
۳-۲۱- اندازه گیری حجم زه آب
بلافاصله بعد از آبیاری، آب خروجی جمع آوری شده در ظروفی که در اعماق ۳۰، ۶۰، ۹۰، ۱۴۰ سانتی متری از سطح خاک قرار داشتند، توزین شده و اندازه گیری می گردیدند. البته به ندرت در تیمارهای تحت زهکشی کنترل شده زه آب وجود داشت. با به دست آوردن حجم و غلظت نیترات در آب زهکشی شده می توان میزان آبشویی نیترات در تیمارهای کودی مختلف را ارزیابی و مقایسه کرد. این میزان آبشویی از سطح لایسیمتر به سطح یک هکتار تعمیم داده شد و مقدار شسته شده بر حسب کیلوگرم بر هکتار گزارش شد.
فصل چهارم
۴-۱- نتیجه گیری و بحث
جدول ۴-۱-مشخصات عملکرد ذرت، مقادیر آب آبیاری و زهکشی و نیترات آبشویی شده در تیمار کود صفر (شاهد) کیلو گرم در هکتار.

نظر دهید »
دانلود منابع تحقیقاتی برای نگارش مقاله طراحی استراتژی تبلیغات مجموعه پاکت- فایل 16
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

2-3-8-1- تبلیغات تجاری
هرگونه ارائه و تبلیغات غیر شخصی ایده هاو کالاها یا خدمات که توسط یک واحد تبلیغاتی انجام شود و مستلزم پرداخت هزینه باشد.(Kotler, 2000،محمدیان،1379)
2-3-8-2- پیشبرد فروش
محرک های کوتاه مدتی هستند که برای تشویق به خرید یا فروش کالاها و خدمات بکار می روند.(محمدیان،1382)
پایان نامه - مقاله - پروژه
2-3-8-3- روابط عمومی
از طریق کسب شهرت خوب، ایجاد تصویر ذهنی­کلی،مطلوب و برخورد مناسب،یا برطرف کردن شایعات، روایات و وقایع نامطلوب در ایجاد مناسبات مطلوب با جوامع مختلفی است که با شرکت سروکار دارند.(Kotler and Armstrong, 2001،محمدیان،1382)
2-3-8-4- فروشندگی شخصی
فرایند فروش به شکلی که شامل ارائه حضوری و فرد به فرد یک کالا از یک فرستنده به یک خریدار است (Boone and Kurtz, 2002).
2-3-8-5- بازاریابی مستقیم
استفاده از ارتباط مستقیم در جهت رسیدن به مصرف کننده و مخاطب، عمدتاً از طریق بهره گیری از شیوه های نوان ارتباطی(Boone and Kurtz,2002).
2-3-9- انواع تبلیغات

 

    • تبلیغات نام تجاری: قابل مشاهده­ترین نوع تبلیغات است. این نوع تبلیغ بر توسعه هویت و تصویر بلندمدت یک نام تجاری متمرکز است. تبلیغات نام تجاری سعی می­ کند تا تصویری برجسته از نام تجاری یک محصول ارائه کند.

 

    • تبلیغات خرده­فروش: تبلیغات تجاری­ای که به محل کسب مربوط می­ شود، یعنی جایی که در آن انواع گوناگونی از محصولات قابل خرید است یا خدماتی ارائه می­ شود.تبلیغات خرده­فروش بر قیمت، در دسترس بودن، مکان و ساعات کار تاکید دارد.

 

    • تبلیغات سیاسی: این نوع از تبلیغات را سیاستمداران به کار می­برند تا مردم را متقاعد کنند که به آنان رای دهند.

 

    • تبلیغات کتاب راهنما: کتاب راهنما کتابی است که مردم برای آنکه بدانند چگونه کالا یا خدمتی را بخرند به آن مراجعه می­ کنند.

 

    • تبلیغات پاسخ- مستقیم: این نوع از تبلیغات ممکن است از هر وسیله تبلیغی و از جمله پست مستقیم استفاده کند، اما پیام آن با پیام تبلیغات نام تجاری وخرده­فروش که در آن مستقیماً فروش کالایی را تشویق می­ کنند متفاوت است.

 

    • تبلیغات کسب­وکار به کسب­وکار(شغل به شغل) : این تبلیغات شامل پیام­های معطوف به خرده­فروشان، عمده­فروشان و توزیع کنندگان است. تبلیغات شغلی در نشریات شغلی و روزنامه­های حرفه­ای دیده می­ شود.

 

    • تبلیغات موسسه­ای/ نهادی: نام دیگر آن تبلیغات برای شرکت است. تاکید این پیام­ها بر ایجاد یک هویت برای موسسه یا نفوذ و غلبه­یافتن بر عموم براساس سازمان است.

 

    • تبلیغات خدمات عمومی: تبلیغات خدمات عمومی به پیام­هایی با آرمان­های نیکو مانند جلوگیری از بدرفتاری با کودکان مربوط می­ شود.

 

    • تبلیغات تعاملی: هر یک از مصرف کنندگانی که دسترسی به رایانه و اینترنت داشته باشد می ­تواند از تبلیغات تعاملی بهره­مند شود.آگهی­ها از طریق صفحات وب و دیگر فنون و امکانات اینترنتی دریافت می­ شود.در این حال، مصرف کننده می ­تواند به آگهی پاسخ دهد، آن را اصلاح کند، گسترش دهد یا به آن بی اعتنایی کند.(قربانلو، 1388).

 

2-3-10- ابزارهای تبلیغ
ابزارهای تبلیغ را از ابعاد مختلفی تقسیم ­بندی کرده ­اند.مانند: ابزار طبیعی، انسانی و صنعتی یا ابزار در جوامع قدیم و جدید.گروهی دایره­ی ابزارهای تبلیغ را چنان گسترده­اند که اذان، قرآن، اعزام مبلغ و غیره در آن جای گرفته است، بعضی ابزارها را به اضطراری(تقیه، توریه و غیره) و عادی تقسیم نموده ­اند.با کمی دقت درمی­یابیم که برخی از این موارد در منابع، اماکن، راه ­ها، مهارت ­ها و شیوه ­های تبلیغ می­گنجد.اگر ما تعریف دقیقی از ابزارهای تبلیغ نداشته باشیم و حدود آن­ها را روشن نکنیم، در شناخت آنها با مشکل مواجه می­شویم.
ابزارهای تبلیغ عبارتند از: هر وسیله­ای که(( پیام­دهنده)) برای انتقال ((پیام)) به ((پیام­گیرنده)) از آن بهره می­گیرد.
ویلبر شرام می­نویسد:(( پیام ممکن است به شکل جوهر روی کاغذ، امواج صوتی در هوا،جریان برق، تکان دادن دست یا پرچم یا هرنوع علایمی باشد که قادر به تفهیم معنی باشد.)) (محسنیان راد، 1369)
­2-3-10-1- انواع ابزارهای تبلیغ
الف) ابزارهای اصلی(مستقیم)
منظور وسایلی است که در طول تاریخ انسان­ها برای انتقال مفاهیم درونی خود، بدون هیچ واسطه­ای به وسیله­ آن­ها با هم ارتباط برقرار کرده ­اند و همیشه به عنوان ابزارهای اصلی ارتباطی آنان بشمار می­روند و این ابزارها عبارتند از:
الف- زبان
ب- قلم
ج- تصویر
منظور از تصویر هر چیز دیداری است و شامل و علامت­های رمزی، نشانه­ های طبیعی و مجسمه و سنگ نوشته­ها نیز می­ شود.
قالب تبلیغی
قالب تبلیغی صورت­های مختلفی از کارهای تبلیغی است که به کمک آن­ها پیام را به مخاطب می­رسانیم.
به عنوان مثال اگر پیام ما ((ایثار)) باشد، می­توانیم آن­را با زبان، قلم یا تصویر به مخاطب برسانیم. قالب­هایی که انتخاب می­کنیم، می ­تواند متنوع باشد.
اگر زبان ابزار ماست، می­توانیم مفهوم ((ایثار)) را در قالب (( خطابه))، ((قصه)) و … بیان کنیم.
اگر ابزار ما قلم است می­توانیم در­این­باره قالب ((شعر))، (( مقاله)) و … برگزینیم.
بنابراین قالب­های تبلیغی را به سه دسته گفتاری، نوشتاری، دیداری که گاهی به صورت ساده و گاهی مرکب به­کار می­روند تقسیم ­بندی می­کنیم.
ب) ابزارهای واسطه­ای یا غیر مستقیم
منظور از این قسم ابزارهایی است که واسطه بین پیام­دهنده و پیام­گیرنده قرار می­گیرد و ((مبلغ))به صورت غیر­مستقیم در پیام­رسانی از آن استفاده می­ کند.­
این­گونه ابزارها را می­توان به صوتی و صوتی تصویری تقسیم کرد.
ابزارهای واسطه­ای صوتی مانند:
الف- تلفن
ب- رادیو
ج- نوارهای کاست، CD صوتی
ابزارهای واسطه­ای صوتی تصویری مانند:
الف- تلویزیون
ب- سینما
ج- کامپیوتر (رایانه)
د- ویدئو و CD صوتی تصویری
ه- بازی­های مختلف کامپیوتری
ی- میکروفیلم و میکروفیش

نظر دهید »
دانلود مطالب پژوهشی درباره نقد انسان شناسی نوعمل گرایی(ریچارد رورتی)براساس دیدگاه محمد حسین ...
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع
 

نام دانشمند

 

غایت انسان

 

 

 

محمدحسین طباطبایی

 

۱-زنده شدن مردگان پس ازمرگ ومعنا دار بودن زندگی در سایه باور به۲-آغاز زندگی جدید روحانی پس از مرگ در عالم برزخ وزندگی روحانی جسمانی در قیامت
۳-روح انسان بیانگرمن وشخصیت واقعی انسان

 

 

 

ریچارد رورتی

 

۱-نفی وجودازلیت وخدا۲-آینده انسان پوچ و بی معناست۲-عدم اعتقاد به روح جاودان بشری۳-عدم پاسخ گویی درخصوص سرانجام کارانسان

 

 

 

سؤال سوم
ازدیدگاه محمدحسین طباطبایی درموضوع فطرت انسان چه نقدی به دیدگاه نوعمل گرایی رورتی وارد می شود؟.
۴-۲-۷-دیدگاه محمدحسین طباطبایی در موضوع فطرت
قرآن می گویداساسش برحکم فطرت بشر است،فطرتی که هیچ انسانی در احکام آن تردید نمی کند،وکمال انسان در زندگیش را همان می دانندکه فطرت بدان حکم کرده باشد،وبه سویش بخواند،واین فطرت حکم می کند به این که تنها اساس وپایه ای که بایدقوانین فردی واجتماعی بشر برآن اساس تضمین شود،توحید است،ودفاع از چنین اساس وریشه وانتشار آن در میان جامعه،ونگهبانی آن از نابودی وفساد،حق مشروع بشر است وبشر بایدحق خود را استیفا کند،حال به هر وسیله ای که ممکن باشد،البته از آن جایی که ممکن است دراستیفای این حق خود دچارتندروی هاویا کندروی هاشود،خودقرآن راه اعتدال ومیانه روی راارائه داده،نخست استیفاءاین حق را با صرف دعوت آغازکرده،ودستورداده،تادر راه خدا اذیت های کفاررا تحمل کنند،ودر مرحله دوم از جان و مال وناموس مسلمین دفاع نموده،متجاوزین را سرجای خودبنشانند،ودرمرحلهسوم اعلان جنگ دهند،وقتال ابتدائی را آغاز کنند،که هرچه به ظاهرقتالی است ابتدائی،لیکن درحقیقت دفاع از حق انسانیت وکلمه توحید ویکتاپرستی است واسلام هرگز قبل از دعوت به زبان خوش واتمام حجت جنگ را آغاز نکرده است. (طباطبایی:ج۹۹،۲)
آیه۲۱۳سوره بقره سبب تشریع اصل دین رابیان می کند،که چرا اصلاًدینی تشریع شده،ومردم مکلّف به پیروی آن دین شوندودر نتیجه بینشان اختلاف بیفتد،یک دسته به دین خدابگروندودسته ای دیگر کافرشوند، واین معنا را این طور بیان کرد:که انسان-این موجودی که به سبب فطرتش اجتماعی وتعاونی است-در اولین اجتماعی که تشکیل داد یک امّت بود،آن گاه همان فطرتش وادارش کرد تا برای اختصاص دادن منافع به خود بایکدیگر اختلاف کنند،از این جااحتیاج به وضع قوانین که اختلاف پدید آمده رابرطرف سازدپیداشد،واین قوانین لباس دین به خود گرفت،مستلزم بشارت وانذار وثواب وعقاب گردید وبرای اصلاح وتکمیلش لازم شدعباداتی در آن تشریع شود،تا مردم ازآن راه تهذیب گردند،وبه منظوراین کار پیامبرانی مبعوث شدند،ورفته رفته آن اختلاف ها دردین راه یافت،پس در نتیجه اختلاف هادو قسم شد،یکی اختلاف در دین که منشأش ستمگری و ظغیان بود،یکی دیگر اختلافی که منشأش فطرت و غریزه بشری بود،واختلاف دومی که همان اختلاف در امر دنیا باشد باعث تشریع دین شد،وخدا به وسیلهدین خود،عده ای را به سوی حق هدایت کرد،وحق راکه درآن اختلاف می کردند روشن ساخت،وخدا هر کس را بخواهد به سوی صراط مستقیم هدایت می کند.(همان:۱۶۸)
پایان نامه - مقاله - پروژه
بنابراین انسان نیز مانند سایرانواع مخلوقات مفطور به فطرتی است که او را به سوی تکمیل نقائص،ورفع حوائجش هدایت نمود،وبه آن چه که نافع برای اوست،وبه آن چه که برایش ضرر داردمُلهم کرده وفرموده:«وَنَفْسٍ وَما سَوّیها فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْویها»[۸۸]وقسم به نفس وآن که اورا نیکوبیافرید وبه او شروخیرراالهام کرد.پس انسان دارای فطرتی خاص به خود است،که اورا به سنت خاص زندگی وراه معینی که منتهی به هدف وغایتی خاص می شود،هدایت می کند.کلمه هدایت به معنای ارائه طریق است،وآن مسیری است که آدمی را غایت مطلوب برساند،وغایت مطلوب همان حق است.وهدایتی که خود نوعی اعلام از ناحیه خدای تعالی وعلامت گذاری بر سر راه بشریت است،دو قسم است:
قسم اول هدایت فطری است:وآن عبارت از این که بشر ر ا به نوعی خلقت آفریده وهستیش را به الهامی مجهز کرده که با آن الهام اعتقاد حق وعمل صالح را تشخیص می دهد.
هدایت دوم کلامی وزبانی است:که از طریق دعوت انجام می شود،یعنی خدای تعالی انبیایی را مبعوث،ورسلی را ارسال،وکتبی را انزال،شرایعی را تشریع می کند،وبه این وسیله پیش پای بشر را در زندگی روشن،وسعادت وشقاوتش رابیان می کند واین دعوت به طورمدام دربین بشرجریان داشته،وبه وسیله دعوت فطرت تأیید می شده است.وبین این دو هدایت فرق هایی است،یکی این است که هدایت فطری عمومی است وبه همه می رسد،احدی از انسان ها نیست که از این عمومیت مستثنی باشد؛برای این که هدایت فطری لازمه خلقت بشر است،ودر همه افراد در آغاز خلقتشان بالسّویه موجود است،چیزی که هست بسا می شود به خاطر عواملی،ضعیف و در بعضی در نهایت بی اثر می گردد،و آن عوامل اموری است که نمی گذارد انسان متوجه شود به این که عقل و فطرتش او را به چه می خواند،و یا اگر چنین موانعی در کار نیست،ودعوت عقل و فطرتش را خوب می فهمد،لیکن ملکات زشتی که(در اثر تکرار گناه)دردلش رسوخ یافته نمی گذارد دعوت فطرت را اجابت کند،از قبیل ملکه عناد،لجاجت و نظائرآن،که خدای تعالی جامع همه آن را هوای نفس معرفی نموده است.(طباطبایی ج۱۹۷،۱۹۶:۲۰)
۴-۲-۸-دیدگاه تعاملی ریچارد رورتی در برابر فطرت انسان
تأکید مکرر رورتی به احتمالی بودن درون آدمی وفروکشیدن آن تاحدحیوانات ونگاه ارگانیستی به آن،که میراث برجای مانده درعمل گرایی است و سیمای عمل زده ازانسان ترسیم می کندکه هدفی جزماندن دراین جهان وحل معضلات خود درآن را ندارد.دردیدگاه وی،همه وجودانسان را فضای مبهم و تاریخی تشکیل می دهد که بر سبیل احتمال تام رقم می خورد. او آدمی را در وضعیت اولیه خویش، همچون حیوانی با دو ویژگی اساسی:حساسیت نسبت به زیبایی ورنجورشدن با مشکلات بیرونی ونیز داشتن قابلیت حل آن ها تصویرمی کند(رورتی،۱۷۷:۱۹۸۹).
شبکه اعتقادات و باورهای انسان،در طول زندگی وی و بر اساس مسائل پیرامونی و راه حل های اعمال شده،شکل می گیرد و هیچ نیرو و زمینه فرا تاریخی اولیه در درون انسان وجود ندارد.
رورتی درباره ذات انسان،ذاتیات باطنی و محتوم را انکارمی کند و شخصیت انسان را ساخته دست خود او می داند:«اگر ذات نهفته ای در انسان وجود نداشته باشد، پس چه چیز در آن جاست؟وی پاسخ می دهدکه، محتوای درون شخصیت انسان چیزی است که در خلال واژگان گذشته در آن قرار داده ایم.از قبل چیز استواری دردرون ما قرار ندارد،مگرآنچه خود آن جا نهاده ایم».(رورتی۱۲۸:۱۹۹۰)
بنابراین با توجه به موضع انکار رورتی نسبت به فطرت وذاتیات ثابت درون انسان در مقابل از سه وازه برای تعریف انسان استفاده می کند.
۴-۲-۸-۱-واژگان نهائی
منظوراز واژگان نهائی این است.که همهانسان ها مجموعه ای ازکلمات رابرای توجیه اعمال،باورها وزندگی خودبه کارمی برند.این کلمات برای ابرازخرسندی ازدوستان،یا نفرت ازدشمنان،یا به جهت ارائه طرح های بلندمدت وآرزو های دور و یا برای بیان تردیدهای فرد تدوین می شود.این کلمات که به آینده ویاگذشته وابسته اند،داستان زندگی انسان اند.
درتوضیح این اصطلاح می توان گفت:رورتی زبان ویژه ای را که درهررشته علمی ومعرفتی به کار گرفته می شود،با اصطلاح«واژگان»توجیه می کند.این واژگان متناظر با باورها،طرح های ذهنی ونظام های فکری انسان است وازچگونگی وجوداشیای جهان خارج،یا ازامورذهنی مستقل اززبان حکایت نمی کند.این دیدگاه ازآن جا سرچشمه می گیرد که رورتی ازنظرمعرفت شناسی«پسانوگرا»است وبه همین جهت با نظریه های معرفت شناسی مکاتب و دیدگاه های گذشته ازجمله تجربه گرایی و بازنمودگرایی مخالف است وبرخلاف نظرآنان نظریه ای برحسب لغات وجملات را قبول دارد،نه برحسب تجربیات و ایده ها.بنابراین به نظراودانش انسان به زبان وابسته است وانسان جز با ارائه گزاره هایی ازطرح های ذهنی و یا نظام های فکری خودبه هیچ وجه نمی تواندفکری داشته باشد.(باقری،خوشخوئی:۲۱،۲۰)
نکته مهم دراندیشه رورتی درتوصیف انسان،این است که درنگرش عمل گرایی،مفیدواقع شدن تعریف ها و کارایی درمقام کاربرد اندیشه ها،ملاکی اساسی است.رورتی درتعریف انسان نیز این مسئله را به عنوان عنوان معیار درستی تعریف در نظرمی گیرد و در نتیجه تعریف ها را که به ذاتیات ثابت و یکسان در انسان می پردازد- چون فاقد این خصوصیت کاربردی هستند نمی پذیرد.(همان:۲۱،۲۰)
۴-۲-۸-۲-طنزگرایی
رورتی برای آغازفرایند«خودآفرینی»عنصری اساسی را لازم می داند و بدین منظور اصطلاح«طنزگرایی»رابه کارمی گیرد.طنزگرایی به معنای روا داشتن تردید درواژگان خاص مورد فرداست.ازنظروی طنزگرای آزاده ازشخصیتی برخوردار است که خواسته های اوفاقد زمینه قبلی است.باورها وخواسته هایش دربسترزمان وبرسبیل اتفاق واحتمال شکل می گیرند.چنین افرادی امیدشان به آن است که درد ورنج کاهش یابد و تحقیر انسان به وسیله انسان پایان رسد.اوهرگونه واژگان نهایی راضرورتاًمشروط(نسبی)می داند.اوبراین باوراست که هیچ چیزازذات یاماهیت مطلق،ثابت ویکنواخت برخوردارنیست ومعیارعینی درتشخیص میان درست وغلط وجودندارد.(خوشخویی،۱۵۲:۱۳۸۲)
۴-۲-۸-۳-خودآفرینی
ازنظررورتی انسان برای توجیه و یا حل مسئله وسازگاری باشرایط،دست به تغییرواژگان نهایی خویش می زند.بنابراین روبروشدن با آثار جدید،نگاه های نو،نظریه های بدیل وموقعیت های پیش بینی نشده،انسان را وادار به تجدید نظر در ساختار شبکه درونی خویش و واژگان نهایی خود می کند.(رورتی،۱۹۸۹).دراین جاست که مفهوم«خودآفرینی»جایگاه طرح می یابد..در دیدگاه رورتی،انسان همواره ودرهمه فعالیت هایش درحال خودآفرینی و بازآفرینی خویش است.
رورتی دربازآفرینی خویش نظرژان پل ساتررا درمور انسان می پذیرد وبرای نظریه «تقدم وجودبرماهیت»،
به دلیل آزادگذاشتن انسان در تعریف خویش و رد تعاریف محتوم وثابت،برتری قائل است.(همان،۳۶۰)
وی براین نظر است که انسان با تلاش هایش در حوزه های گوناگون- فرهنگ،علم،هنر،سیاست وادبیات درپی بازسازی خویشتن است ودرهرتلاش،باهرسازماندهی مجدد،گویاانسانی دیگرمی شودکه تعریفی دیگر نیز خواهد داشت.این فرایند تغییر همیشگی است و آدمی در این راه، هیچ گاه از حرکت باز نمی ایستد. (رورتی،۳۲:۱۹۹۱)
۴-۲-۹-مقایسه دیدگاه محمدحسین طباطبایی وریچاردرورتی درموضوع فطرت انسان
ازدیدگاه محمدحسین طباطبایی میل به خداپرستی وسایرگرایش های فطری ازابتدا به عنوان امری ثابت دردرون همهانسان هاوجوددارد.واساس دستورات قرآن کریم جهت نیل به سعادت براساس فطرت است وهمان چیزی است که فطرت به آن هاحکم می کند.پس انسان دارای فطرت مخصوص به خوداست که اورا به هدف وغایتی خاص هدایت می کند.این هدایت دونوع است:هدایت اول،هدایت فطری است وآن عبارت است ازاین که بشررابه نوعی خلقت آفریده وهستیش رابه اوالهام ومجهزکرده است که باآن الهام اعتقادحق و عمل صالح راتشخیص می دهدوهدایت دوم کلامی وزبانی است:که ازطریق دعوت انبیاءوارسال کتب سعادت و شقاوتش را بیان می کند واین دعوت به طور مدام در بین بشر وجود داشته و به وسیله دعوت فطرت تأیید شده است.اما انسان در اثر عواملی مانند تکرار گناه و ملکات زشت دیگر نمی تواند دعوت فطرت را اجابت کند که خداوند متعال جامع همه آن ها را هوای نفس می داند.
مسائلی که می توان آن هارابراساس متون دینی جزءفطریات انسان شمرد،دودسته اند:
۱-فطریات انسان در زمینه شناخت وبینش.حکیمان مسلمان می گویند:انسان بعضی چیز ها را بالفطره می داندواصول تفکرانسانی که اصول تفکرات همهانسان ها است،اصولی فطری هستندوفروع شاخه های تفکرات،اکتسابی اند.یعنی انسان دراین دنیا برای دانستن اینها به معلم،قیاس واستدلال وتجربه نیاز ندارد.مثل قضیه«کل ازجزءخودبزرگ تراست».
۲-فطریات انسان درناحیه گرایش ها.که این گرایش ها خوددودسته هستند.گرایش هایی که مربوط به جسم انسان است،این گرایش ها باگرایش های حیوانات مشترک است مانند میل به غذا در اثرگرسنگی.ودوم گرایش هایی که ویژه خود انسان است و این ها اموری است که ملاک و معیار انسانیت شمرده می شود. مانند:۱-گرایش به حقیقت جویی۲-گرایش به خیروفضیلت۳-گرایش به جمال وزیبایی۴-گرایش به خلاقیت وابداع۵-گرایش به عشق وپرستش(مطهری،۵۹،۷۴:۱۳۸۴)
ولی ازدیدگاه ریچارد رورتی همهفضای وجودانسان را فضای مبهم وتاریخی تشکیل می دهدکه برسبیل احتمال تام رقم می خورد.تنها رورتی درخصوص فطرت اشاره به دوگرایش فطری دردرون انسان باعنوان حساسیت نسبت به زیبایی ورنجورشدن بامشکلات بیرونی می کند.اما درباره ذات انسان،ذاتیات باطنی ومحتوم را انکارمی کند و شخصیت انسان را ساخته دست خود او می داند.
رورتی برای تعریف انسان ازسه واژه،واژگان نهایی،طنزگرایی وخودآفرینی استفاده می کند.درخصوص واژگان نهایی اومعتقداست که دانش انسان کاملاً وابسته به زبان است ودر ماورای زبان اصول معرفتی،قالب های ذهنی معین،بنیادهای پیشین دانشی ونظریه های کلان وجودندارد.همچنین درخصوص طنزگرایی که انسان ایده ال رورتی است دائماًبه بازسازی واژگان خویش می پردازد وهیچ موقعیتی را استوار وقاطع فرض نمی کند ومی داند که خواسته ها و باورهایش بر سبیل احتمال در بستر زمان شکل می گیرد.همچنین درخودآفرینی انسان درپی بازسازی خویشتن است و درهرتلاش،باهرسازماندهی مجدد،گویا انسانی دیگر می شودکه تعریفی دیگرنیزخواهدداشت.
رورتی علیرغم این دیدگاه نسبی گرایانه عام در مورد تعریف انسان،در جائی این دیدگاه خود را نقض می کند وبه دو گرایش همگانی بین انسان ها اعتراف می کند؛یکی حساسیت آدمی به زیبائی ودیگری احساس درد ورنج در برابرمشکلات بشری.بنابراین نقدی که ازدیدگاه محمدحسین طباطبایی به دیدگاه رورتی در خصوص فطرت انسان وارد است این است که رورتی ذاتیات باطنی و محتوم انسان را انکار می کند و معتقد است که همه وجود انسان را فضای مبهم و تاریخی و به صورت احتمال تشکیل می دهد.رورتی نگاهی ارگانیک به انسان دارد که در این نگاه فروکاستن انسان به حیوانی با هوش وخدشه دار شدن منزلت وی از دیگر نقدها به وی دیدگاه او به فطرت انسان است.
جدول۴-۳-فطرت انسان ازنظرمحمدحسین طباطبایی و ریچارد رورتی

نظر دهید »
پژوهش های پیشین در مورد بررسی تاثیر آموزش مبتنی بر درس پژوهی بر پیشرفت ...
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

نام درس : رياضيات – پايه سوم
الف )عنوان مسئله : مهارت يادگيري کسرهای مساوی ،تمایش آن ها روی محور و شکل و کاربرد آن در زندگی واقعی
ب) هدف کلی درس : آشنایی با کسرهای مساوی
ج) فرايند تدريس

 

فعاليت هاي يادگيري، پرسش هاي كليدي و تخصيص زمان فعاليت هاي دانش آموز (واكنش ها يا پاسخ پيش بيني شده از دانش آموزان ) فعاليت هي معلم (پاسخ معلم به واكنش هاي دانش آموزان و موادري كه معلم بايد به خاطر داشته باشد.) روش هاي ارزشيابي و بررسي تحقق اهداف
اين درس چه طور بايد پيش برود و تمام شود؟
شروع درس را با طرح یک سوال از اتفاقات پیرامون دانش آموزان به منظور ایجاد انگیزه شروع می کنیم تا مفهوم مورد نظر را به صورت ملموس با ارتباط ریاضی و زندگی فرابگیرند.سپس تصاویری را به دانش آموزان داده تا با دست ورزی آن ها را به کسرهای مساوی تقسیم نمایند.در ادامه برای هر کسر بتوانند کسر های مساوی آن را تشخیص داده و بنویسند .در حین انجام فعالیت ها و در پایان با طرح سوال ، وسایل و ابزار در دسترس و حل تمرین و مسئله میزان یادگیری دانش آموزان سنجیده می شود.
پایان نامه - مقاله - پروژه
زمان : 45 دقیقه
در این درس از تخته سیاه یا برد هوشمند چگونه استفاده خواهم کرد؟
تحته سیاه : ترسیم و چسباندن اشکال برای ساده کردن آن ها (طلق ،کاغذو..)
برد هوشمند: استفاده از نرم افزار نمایش کسرهای مساوی ، حل تمرینات و مسئله ها با ارائه بازخورد کتاب یارهای هوشمند
فعالیت های یادگیری را چگونه انجام خواهم داد؟
پس ازایجاد انگیزه و آمادگی به دانش آموزان سیب های تقریبا هم اندازه داده و از آن ها می خواهیم تا کسرهای، را روی سیب به معلم نشان دهند.
سپس با بهره گرفتن از کاغذ رنگی و سفید از فراگیران می خواهد که نصف صفحه سفید خود را با کاغذ رنگی بپوشانند و آن را به دفعات تا بزنند .
در هر بار تا زدن از فراگیران می پرسد که چه کسری رنگ شده است ؟
و پاسخ فراگیران را در هر مرحله یادداشت می نماییم.
سپس از ان ها می خواهیم رابطه بین کسرها را کشف و بیان نمایند.
در مرحله دوم ، به تصویر صفحه آغازین یا تصاویر دیگر رجوع کرده و تساوی کسرهارا به دانش آموزان نمایش می دهد.در مرحله پایانی کسرهای مساوی و رابطه بین آن ها با گفت و گو بین معلم و دانش آموزان موجب تثبیت یادگیری آن ها و تحقق اهداف می شود.
چگونه درس را به پایان خواهم رساند؟
از فراگیران می خواهیم آن چه را از درس امروز خود فراگرفته اند به صورت خلاصه یادداشت نموده و چند مثال های مشابه آن چه را در کلاس انجام داده اند با اشکال های دیگر (ترسیم شکل ، رسم محور ) انجام دهند.
چه انتظاراتي از دانش آموزان دارم؟
آن ها چگونه پاسخ خواهند داد؟
در پایان درس انتظار می رود دانش آموزان بتوانند کسرهای مساوی را بنویسند
کسرهای مساوی را روی شکل نمایش دهند.
کسرهای مساوی را روی محور نمایش دهند.
درک واحد کامل را در کسر کسب کنند.
پیش بینی میکنم دانش آموزان چه مطالب یادداشت خواهند کرد؟
یادداشت کسرهای مساوی وترسیم شکل آن ها
نمایش کسرها روی محور
دانش آموزان مشغول چه فعالیتی
می شوند؟
برش سیب وبیان و نوشتن کسرهای مساوی
تا کردن کاغذ به صورت فردی
نمایش کسرهای مساوی روی شکل ،
نمایش کسرهای مساوی روی محور ،به صورت فردی و گروهی
آيا چيز خاصي هست كه لازم باشد انجام آن را به خاطر داشته باشم؟
چيزي هست كه بايد به دانش آموزان يادآوري كنم ؟
توجه به پیش دانسته های دانش آموزان و عملکرد آن ها بر اساس درس های قبلی
دانش آموزان در پایه دوم ، (صفحات 125-122-123) با مفهوم کسر آشنا شده اند.
نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 131
  • 132
  • 133
  • ...
  • 134
  • ...
  • 135
  • 136
  • 137
  • ...
  • 138
  • ...
  • 139
  • 140
  • 141
  • ...
  • 223

نام آوران دانش - مجله‌ اینترنتی آموزشی علمی

 ساخت بک لینک
 درآمد محتوای ویدیویی
 کپشن اینستاگرام هوش مصنوعی
 فروش لوگو برند
 ابهام رابطه خطرناک
 زبان چشم‌ها
 محتوا جذاب
 ویژگی شوهر ایده‌آل
 مرغ مینا نگهداری
 سگ‌های روسی
 پس از خیانت مردان
 موفقیت اینستاگرام
 روتوایلر راهنما
 تدریس زبان برنامه‌نویسی
 تبلیغات وبسایت
 درآمد تدریس زبان
 تونل بازی گربه
 سئو موبایل
 برنامه غذایی سگ
 حفظ احساسات رابطه
 جلوگیری فاصله عاطفی
 درمان سرماخوردگی عروس هلندی
 تهیه محتوای همیشه سبز
 تبلیغات پادکست
 حفظ شور رابطه
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

آخرین مطالب

  • هشدار ضرر حتمی برای رعایت نکردن این نکات درباره آرایش برای دختران
  • ✅ راهکارهای اساسی میکاپ
  • ⭐ مواردی که کاش درباره آرایش دخترانه می دانستم
  • نکته های کلیدی و ضروری درباره آرایش دخترانه و زنانه
  • ترفندهای کلیدی و اساسی درباره آرایش برای دختران (آپدیت شده✅)
  • ⛔ هشدار!  رعایت نکردن این نکات درباره آرایش دخترانه مساوی با خسارت
  • " دانلود پروژه و پایان نامه | ۲-۴-گردشگری در طبیعت (طبیعت گردی) – 2 "
  • " تحقیق-پروژه و پایان نامه – ۲-۸- دیدگاه گامون و رابینسون(۱۹۹۷) در مورد گردشگری ورزشی – 7 "
  • " فایل های مقالات و پروژه ها | ۱-۱-۵٫ سوابق پژوهش – 1 "
  • " دانلود متن کامل پایان نامه ارشد – گفتار نخست : گونه های دخالت دولت در عرصه ی فرهنگ – 8 "
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان