نام آوران دانش - مجله‌ اینترنتی آموزشی علمی

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
راهنمای نگارش مقاله درباره مطالعه فلوریستیکی و زیستگاهی کوههای روستای سیوند شهرستان مرودشت، ...
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

با توجه به اینکه اقلیم منطقه نیمه خشک سرد و دارای قسمت‌های مرتفع می‌باشد، فراوانی گیاهان همی‌کریپتوفیت تحت تاثیر این اقلیم است. با افزایش دامنه ارتفاعی منطقه، غنای گیاهان همی‌کریپتوفیت افزایش می‌یابد که به دلیل کاهش دما در ارتفاعات و سازگاری این نوع شکل زیستی با اقلیم مناطق مرتفع است.
گونه‌های فانروفیت و ژئوفیت درصد کمی از گونه‌های منطقه را به خود اختصاص دادند. درصد پایین این گونه‌ها بیانگر سازگاری کم این اشکال زیستی نسبت به شرایط اقلیمی منطقه می باشد.
نسبت اشکال زیستی در شیب‌های مختلف متفاوت است. شیب جنوبی به علت گرمتر بودن هوا نسبت بالایی ازتروفیت و همی‌کریپتوفیت‌ها را داراست. این در حالی است که در شیب‌های شمالی نسبت بالایی از تروفیت‌ها را دارند درصد کم اشکال زیستی در این شیب به دلیل کم‌تر بودن جمع‌ آوری در این شیب می‌باشد. در شیب‌های شرقی در صد تروفیت بیشتر است و شیب غربی تروفیت و همی‌کریپتوفیت بیشتری دارد.

۴-۴- گونه های بومی و عناصر انسان زاد در منطقه

تنوع زیستی در سرتاسر سیاره ما به طور یکنواخت گسترش نیافته است به نحوی که برخی از نواحی دارای گونه‌های بومی می‌باشند (۴۳).
گیاهانی را انحصاری (اندمیک) یک سرزمین گویند که عرصه انتشار آن کاملا به آن سرزمین محدود شده باشد (۳۹).
به طور کلی سرزمین‌هایی که به نحوی از فلور مناطق اطراف خود مجزا شده‌اند دارای عناصر بومی بیشتری هستند. از ویژگی‌های بارز فلور ایران تورانی برخورداری از تعداد زیادی جنس و گونه انحصاری و بالا بودن میزان بومزادی در آن است. فراوانی بومزادی در این فلور تا ۲۵ درصد است. از جنس‌های شاخص این فلور می‌توان Astragalus L.، Acantholimon Boiss.، Cousinia Cass. نام برد (۳۹).
گونه‌های انحصاری در منطقه نیز۲۸ گونه (۸/۹%) می‌باشد. جنس Astragalus L. با ۱۰ گونه بیشترین گونه انحصاری در منطقه را دارا بود. کمبود گونه‌های Cass. Cousiniaو Acantholimon Boiss. در منطقه می‌تواند نشانه جمع‌ آوری ناکافی گیاهان در منطقه باشد.
گونه‌های بومی بسیار آسیب پذیر ودر معرض خطر انقراض هستند. فعالیتهای انسانی در جهت تجارت الوار، کشاورزی، رشد و توسعه شهر نشینی و…و ورود عمدی یا تصادفی گونه‌های بیگانه و مانند آن از عوامل تهدید کننده گونه‌های بومی یک منطقه می‌باشند (۴۳).
در منطقه سیوند به دلیل افزایش فعالیت‌های کشاورزی، راهسازی، شهرسازی و فعالیتهای صنعتی وغیره تنوع و فراوانی گونه‌های گیاهی غیر بومی درحال افزایش است.
حفظ اکوسیستم‌های طبیعی و با ارزش، مستلزم حفاظت پوشش گیاهی و شناخت جوامع گیاهی و عوامل محیطی موثر بر آن است (۲۴).

۴-۵- فیتوجغرافیایی

منطقه سیوند از نظر جغرافیایی گیاهی به ناحیه ایران-تورانی تعلق دارد . بررسی نواحی فلوریستیکی گونه‌های موجود در منطقه نشان می‌دهد که بیشترین گونه‌های فلور منطقه سیوند مربوط به ناحیه ایران-تورانی با ۳۳% و سپس ناحیه ایران-تورانی ومدیترانه‌ای با ۲۴% است. برطبق نظر زهری (۱۹۷۳) ناحیه ایران-تورانی دارای سه زیر حوزه است. زیرحوزه ارمنستان-ایرانی، زیر حوزه کردستان-زاگرس و زیر حوزه ایران مرکزی.
یافته‌ها از مناطق مورد بررسی در این پژوهش نشان می‌دهد که اجتماعات غالب در منطقه، اجتماعات بادام بنه است، که حضور گونه‌هایی مانند Pistacia atlantica Desf. ، Amygdalus scoparia Spach.، Crataegus aronia Bosc. و Daphne mucronata Royle. از گونه‌های حوزه ایران-تورانی، زیر حوزه کردستان-زاگرس در منطقه تائید کننده این مطلب است که منطقه مورد مطالعه به ناحیه ایران- توران تعلق دارد.

۴-۶- عوامل انتشار گونه‌ها در منطقه سیوند

حضور و پراکنش جوامع گیاهی در اکوسیستم‌ها، تصادفی نیست. بلکه عوامل اقلیمی، خاکی، پستی و بلندی و انسانی در گسترش آنها نقش اساسی دارند. عوامل محیطی بر استقرار و پراکنش موزائیکی جوامع گیاهی موثرند. وجود رابطه تنگاتنگ بین عوامل محیطی وپوشش گیاهی موجب می‌شود که استقرار یک جامعه گیاهی خاص در یک منطقه بوسیله عوامل محیطی غالب در آن منطقه محدود یا گسترش یابد. به بیان دیگر عوامل محیطی باعث می شوند گیاهانی که نیاز‌های بوم شناسی یکسانی دارند در یک ناحیه با هم مشاهده شوند وتشکیل جوامع گیاهی بدهند. روابط بین عوامل محیطی با پوشش گیاهی بسیار پیچیده است. بدیهی است که استقرار یک جامعه گیاهی تحت تاثیر عوامل خاکی، اقلیمی و زیستی است. بنابراین مطالعه عوامل فوق علل پراکنش جوامع گیاهی و توان رویشگاه‌ها را مشخص می نماید (۲۴).
پایان نامه - مقاله - پروژه
عواملی مانند خاک، ارتفاع، شیب زمین، نور و شرایط اکولوژیکی دیگر در ایجاد زیستگاه‌های متنوع در مناطق مورد مطالعه نقش دارند. که در زیر به بررسی هر یک از این عوامل می پردازیم.

۴-۶-۱- توپوگرافی

پستی و بلندی به خصوص تغییرات ارتفاع می‌تواند بسیاری از عوامل محیطی را تغییر دهد. تغییر ارتفاع با تنوعات رویش گیاهی در شیب‌های مختلف از نظر زاویه و جهت مجموعا عواملی هستند که موزائیک جوامع را در اکوسیستم ایجاد می‌کنند. تغییرات ارتفاع و پستی و بلندی‌ها از این جهت که می‌توانند بر دما تاثیر مستقیم داشته باشند دارای اهمیت فراوان است (۱۵).

۴-۶-۱-۱- ارتفاع

افزایش ارتفاع با کاهش دما، افزایش شدت نور و افزایش شدت وزش باد همراه است. با افزایش ارتفاع، فشار هوا و درجه حرارت کاهش یافته و برودت هوا افزایش می‌یابد. از طرف دیگر، تشعشات ماوراءبنفش افزایش می‌یابد (۲۹).
اکوسیستم‌های مناطق مرتفع کوهستانی باران بیشتری نسبت به مناطق کم ارتفاع دریافت می‌کنند. علاوه بر تغییراتی که ارتفاع بر عوامل اقلیمی وارد می‌سازد، کیفیت نور را نیز تغییر می‌دهد. افزایش اشعه ماوراء بنفش در ارتفاعات، رشد گیاه را دچار اختلال می‌کند (۱۵).
با افزایش ارتفاع، پوشش گیاهی تغییر یافته و رویش گیاهی محدود می‌شود. اگر ارتفاع سطح زمین در گستره وسیعی تغییر نکند، احتمال تغییر پوشش گیاهی بسیار کم است ولی اگر سطح زمین ناهموار باشد، پوشش گیاهی به طور قابل توجهی تغییر خواهد کرد.
پستی و بلندی دارای دو اثر مهم می‌باشد: از یک سو، در سطح محلی باعث تغییر آب و هوا می‌شود و از سوی دیگر با توجه به ارتفاع، درجه و جهت شیب و جهت عمومی رشته کوه‌ها، خاک زیستگاه را تغییر می‌دهد. به طور کلی، سطوح ایستایی سفره‌های آب زیر زمینی در دره‌ها نسبت به کوه‌ها سریع تر بوده و آب در سطح عمیق‌تری قرار می‌گیرد، در نتیجه شرایط خشکی در کوه‌ها بیشتر حکمفرماست. دره‌ها با وجود تخلخل شدید خاک، به دلیل مجاورت آب زیر زمینی با سطح خاک از پوشش گیاهی انبوه و پر پشتی برخوردارند.
اثرات افزایش ارتفاع به همراه تغییرات عوامل آب و هوایی(کاهش حرارت، افزایش سرعت باد و افزایش نزولات) روی پوشش گیاهی کوه‌ها کاملا مشهود است (۲۹).
همانطور که خادم الحسینی و همکاران در بررسی نقش عوامل پستی وبلندی و اقلیمی در پراکنش پوشش گیاهی مراتع ارسنجان نشان دادند، عامل ارتفاع از سطح دریا و جهت جغرافیایی با تاثیر بر میزان دما و رطوبت، از عوامل عمده کنترل پراکنش گونه‌های گیاهی هستند.(۱۲).
با توجه به این که در این بررسی سعی شد جمع‌ آوری در یک خط ترانسکت انجام شود بنابراین تاثیر ارتفاع بر پوشش گیاهی را می‌توان مشاهده کرد.
پوشش گیاهی مناطق مورد مطالعه ( به جز در مناطق دست خورده) درختچه‌زار‌های خشکی پسند تنک است. هرچه به سمت ارتفاعات بالاتر می‌رویم از پوشش درختی کاسته می‌شود. چرا که با افزایش ارتفاع از دمای هوا کاسته شده و خاک منطقه نیز کم عمق‌تر می‌گردد. به علاوه گونه‌های درختان پهن برگ به وزش باد در ارتفاعات حساس بوده و در ارتفاعات قادر به رشد نیستند. در ارتفاعات بالاتر از ۲۱۰۰ متر گونه‌های Pistacia atlantica Desf. به ندرت حضور دارند وگونه‌هایی از Pistacia atlantica Desf. اگر حضور داشته باشند به صورت کوتاه و چند تنه (caespitose) مشاهده شدند. که چند تنه و کوتاه شدن درخت نشانه نامناسب بودن شرایط برای رشد گیاه است. عامل محدود کننده این گونه، برودت هوا در ارتفاعات است.
در ارتفاعات پوشش غالب گیاهان بالشتی هستند که به علت داشتن شاخه‌های چوبی متعدد و فشرده در مقابل باد، خشکی، ساییدگی و برف مقاومت می‌کنند (۱۹).
شکل۱-۴: نمایش جوامع اصلی پوشش گیاهی در منطقه با توجه به ارتفاع

۴-۶-۱-۲- جهت شیب

شیب و جهت شیب دو متغیر مهم دیگر توپوگرافی هستند که حرکت آب و مواد را در خاک کنترل می‌کنند. شیب با تاثیر بر فرسایش و جهت شیب بر توزیع اقلیم خرد در زمین منجر به تفاوت در ویژگی‌های خاک می‌شوند (۴۵).
شیب‌ها بر روی طبیعت پوشش گیاهی نیز موثرند. شیب‌های تند باعث تشدید سرعت جریان‌های آبی شده و از یک سو موجب کاهش میزان رطوبت شده و از سوی دیگر زمینه نابودی خاک روی زمین را فراهم می‌کنند. در نتیجه خاکشویی، به تدریج صخره‌های عاری از پوشش گیاهی پدیدار می‌‎شوند. سطح آب سفره‌های زمینی در شیب‌ها بسیار پایین بوده و در دره‌ها به سطح خاک نزدیکتر است. شیب‌ها در بسیاری از کوه‌ها در معرض باد‌های خشک و نیرومندی قرار داشته و به همین دلیل دارای پوشش گیاهی ویژه و سازگار یافته‌ای می‌باشند. شیب‌های جنوبی و شمالی به دلیل تفاوت در برخورداری از نور، حرارت، رطوبت و باد دارای پوشش گیاهی متفاوتی هستند (۲۹).
در این بررسی نیز می‌توان تاثیر جهت‌های شیب را بر پوشش گیاهی مشاهده کرد. گیاهان در در شیب‌های جنوبی به علت گرم تر بودن هوا در این شیب کمی زودتر به گل می‌روند. شیب شمالی به علت رطوبت بیشتر دارای تعداد گونه‌ها و تنوع گونه‌ای بیشتری بود. در شیب شمالی گونه‌های درختی بیشتری مشاهده می‌شود. هانا و همکاران نشان دادند که مقدار آب دردسترس خاک در شیب‌های رو به شمال ۲۰% بیشتر از شیب‌های رو به جنوب است. شیب‌های شمالی به دلیل دمای کمتر و قابلیت حفظ رطوبت، ماده آلی بیشتری نسبت به شیب های جنوبی دارند (۴۵).
شیب‌های شرقی و غربی نیز در این مطالعه بررسی شدند که از نظر ترکیب پوشش گیاهی با هم تفاوت دارند. در شیب غربی درصد تروفیت‌ها وهمی‌کریپتو فیت‌ها نسبت به شیب شرقی بیشتر است که این نیز به دلیل تفاوت در برخورداری از نور و تفاوت دمایی در شیب‌های شرقی و غربی است. برخی از گیاهان در تمامی شیب‌ها مشاهده می‌شوند که به علت فیزیولوژی گیاه است که دارای دامنه رطوبتی و دمایی بالایی برای رشد هستند. به عنوان مثال گونه‌هایی مانند Arum conophalloides Ky. ex Schott. و Anemone biflora DC. فقط درشیب‌های شمالی یافت می شود. گونه‌هایی مانند Micromeria persica Boiss. وسرخس هایی مانند Asplenium ceterach L. فقط در شیب‌های جنوبی یافت می‌شود و گونه‌هایی مانند Taeniatherum crinitum (Schreb.) Nevski و Poa bulbosa L. در هر دو شیب شمالی و جنوبی یافت می‌شود.

۴-۶-۲- اقلیم

اصولا رشد و تولید در جوامع گیاهی و جانوری تابعی از خواص محیطی و اثرات متقابل آن‌ها می باشد. اقلیم و مجموعه عوامل محیطی در تعیین نوع گونه‌های گیاهی و جانوری هر منطقه نقش مهمی را بر عهده دارد. عوامل اقلیمی به صورت کمی و کیفی در رشد و نمو گیاهان تاثیر دارند، به طوری که از نظر کمی باعث تسریع یا توقف رشد گیاهان شده، میزان محصول را به اندازه قابل توجهی تغییر می‌دهند و به صورت کیفی نیز محیط را برای توسعه تعدادی از گیاهان مساعدتر ساخته و برای بعضی دیگر محدودتر می‌نمایند (۱۵).
ارزیابی ارتباطی کمی الگوی پوشش گیاهی و عناصر اقلیمی، از مهمترین کاربرد‌های سنجش از دور در مقیاس جهانی و منطقه‌ای است. بارش و دما به طور مستقیم برتوازن آب تاثیر می‌نهند و به نوبه خود جزو عوامل تغییر در رطوبت خاک و رشد گیاهی هستند (۲۵).

۴-۶-۲-۲- نور

فراوانی گیاهان در منطقه علاوه بر تاثیر بارندگی، تابع میزان دریافت نور نیز می‌باشد. نور عامل اقلیمی اساسی به شمار می‌رود، زیرا انجام فتوسنتز را امکان پذیر می‌سازد. نور از سه جهت حائز اهمیت است. شدت نور، کیفیت نور وطول مدت تابش نور.
شدت نور در اکوسیستم های مختلف متفاوت است. گیاهان را برحسب نیازشان به شدت نور به دو دسته‌ی نور پسند و سایه پسند می‌توان تقسیم کرد. گیاهان نور پسند گیاهانی هستند که فتوسنتز آن‌ها بویژه در نور شدید بیشتر است. این حالت در مورد اکثر گیاهان علفی و بوته‌ای صدق می‌کند. گیاهان سایه پسند گونه‌هایی هستند که نور شدید را دوست ندارند ولی در عوض می‌توانند جذب کلروفیلی را در روشنایی‌های ضعیف‌تر از حد لازم برای گیاهان نور پسند انجام دهند (۴).
چنانچه در منطقه نیز گیاهانی مانند Umbilicus intermedius Boiss. از تیره Crassulaceae تنها درسایه سنگ‌ها رشد می‌کنند. این درحالی است که گیاهانی مانند Micromeria persica Boiss. از تیره Lamiaceae تنها بر صخره‌های جنوبی که در معرض مستقیم نور خورشید هستند رشد می‌کنند.

۴-۶-۳- خاک:

خاک در منابع طبیعی از ارزش و اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا ارتباط بسیار نزدیکی با پوشش گیاهی دارد، به گونه‌ای که می‌توان با دیدن وضعیت گیاهی یک منطقه به وضعیت خاک آن پی برد (۳۵).
خاک را می‌توان بخش فرسایش یافته سنگ مادر در سطح زمین دانست که بر گیاهان تاثیر می گذارد و از آن متاثر می‌گردد. بین خاک و موجودات زنده ارتباط متقابل و بسیار نزدیک وجود دارد و هر دوی آن‌ها توسط عوامل اقلیمی و پستی و بلندی تاثیر می‌پذیرند. خاک به عنوان بستر رشد گیاهان، چهار نیاز اساسی آن‌ها را تامین می‌کند که عبارتند از: ایجاد حالت تعادل و استقرار ریشه‌ها، ذخیره آب، ذخیره مواد غذایی و ذخیره هوا. تنوع هر یک از عوامل مذکور در محیط‌های مختلف از جمله عوامل مهمی است که در پراکنش گیاهان مختلف موثر است (۱۵).
از نظر لئونارد خاک در نتیجه عوامل اقلیمی، موجودات زنده، پستی و بلندی و اقلیمی حاصل شده است و به عنوان عامل تعیین کننده‌‌‌ی پوشش گیاهی منطقه، اهمیت دارد (۴۷).
خاک‌های کم عمق پوشش خوبی ندارند و خاک‌های دارای بافت درشت نیزبه علت قدرت که نگهداری آب و پراکنش ضعیف ریشه در آن از اهمیت کمی برخوردارند.
درمنطقه گونه .Viola modesta Fenzl تنها در کف رودخانه که شنی بوده و زهکشی خوبی دارد یافت می‌شود. وگونه‌های Cheilanthes acrostica (Balbis) Tod. ، Asplenium ceterach L. ، Campanula erinus L. و Callipeltis cucullaris (L.) DC. در شکاف صخره‌های آهکی یافت می‌شوند.
برخی از گونه‌ها قابلیت رشد در خاک‌های گوناگون را دارند. که این یافته‌ها نشان دهنده این است که در پراکنش این گونه‌ها خاک از اهمیت کمتری برخوردار است.

۴-۶-۴- عوامل زیستی

 

۴-۶-۴-۱- انسان

انسان به منظور کسب خواسته‌های مادی خویش در اکوسیستم‌های جهانی دخل وتصرف می کند و آن‌ها را تغییر می‌دهد. به عنوان مثال انسان جنگل‌ها و مراتع را می‌تراشد و در آن کشت می نماید و یا به ساختمان سازی می‌پردازد و در این میان به اکوسیستمی ناقص و ساده به نام شهر و یا انواع بزرگراه‌ها تبدیل می‌کند (۲۹).
دخالت‌های انسان در منطقه به طرق مختلف انجام شده است. چرای بی رویه دام در اکثر مناطق کوهستانی منطقه و استفاده از این منطقه به عنوان منطقه ییلاقی موجب نابودی بسیاری از گونه‌های گیاهی گردیده و سبب فرسایش تشدید شونده خاک می‌شود.
گردش، پیاده‌روی و کوهنوردی و جوامع ساکن در منطقه عامل اصلی تولید مواد زائد، پس ماند و ضایعات می‌باشند. مناطق کوهستانی از نظر ظرفیت جذب مواد زائد با یکدیگر متفاوتند اما به طور کلی ظرفیت آنها کمتر از سایر محیط زیست‌هاست. هم‌چنین استفاده از چوب جهت پخت و پز و گرما و یا برپایی آتش برای آنهایی که در کوهستان زندگی می‌کنند امری رایج است که این امر باعث ازبین رفتن گیاهان چوبی منطقه می‌شود. مردم منطقه از گونه‌های گیاهی برای مصارف دارویی، خوراکی، علوفه ای وغیره استفاده می‌کنند که با برداشت مکرر و بی رویه آن‌ها بخصوص گیاهان تروفیت پیش از تولید دانه امکان انقراض این گونه‌ها‌را فراهم می‌کنند.
در منطقه جامعه گیاهی بنه (Pistaci atlantica Desf) به چشم میخوردکه متاسفانه این گونه به دلیل ارزش‌های مصرفی متعدد (صنعتی، تغذیه‌ای، علوفه‌ای و دارویی) باروش‌های نا مناسبی مورد بهره‌برداری بی‌رویه قرارگرفته است. تا جایی که درتجدیدحیات طبیعی آن اختلالاتی ایجادشده است. اگر چه بررسی علمی در گذشته در منطقه صورت نگرفته است اما مردم منطقه بیان می‌کنند که پوشش درختی و به خصوص گونه بنه(Pistaci atlantica Desf) در گذشته بسیار بیشتر از اکنون بوده و به علت استفاده بیش از اندازه از این گیاهان اکنون منطقه تبدیل به جنگل تنک شده است.
با تخریب جنگل همواره هجوم گونه‌های متجاوز به واحد‌های جامعه بیشتر می‌شود. بدلیل تاثیر انسان‌ها و تغییراتی که آن‌ها ایجاد می‌کنند گونه‌های گیاهی در منطقه ظاهر می‌شود که قبلا حضور نداشتند. با تبدیل منابع طبیعی به اراضی کشاورزی و عملیات راهسازی و ایجاد گلخانه و کارخانه ماسه شویی که در منطقه تنگ خشک ایجاد شده باعث شده است این منطقه که در گذشته بکر و دست نخورده بوده پوشش گیاهی و بخصوص درختان در قسمت‌های زیادی از این منطقه ازبین بروند. با توجه به این که علف‌های هرز منطقه نیز جمع‌ آوری شدند. بیشتر علف‌های هرز مربوط به مناطق کشت شده می‌باشد. علف‌های هرز که چرخه مورفولوژی آن‌ها با گیاهان زراعی مطابقت دارد، به طور نا خواسته گزینش می‌شوند و کشت در منطقه باعث حضور آن‌ها در منطقه شده است.

۷-۴- نتیجه گیری

نظر دهید »
دانلود فایل ها با موضوع بررسی جرم تکدی گری در شهرستان مشهد و ...
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

۳- از این راه امرار معاش نماید.
در توضیح بند ۲ باید گفت: همین که شخص در عمل خود، عمد دارد؛ سوء نیت عام را از عنصر معنوی و روانی ایجاد کرده است. ولی در مورد سوء نیت خاص متکدی و کلاشی، ظاهرا قصد کمک گرفتن از دیگران و بخشش بلاعوض از طرف آنان را می توان مطرح نمود. هر چند بعید نیست که بگوئیم سوء نیت خاص در این جرایم امکان تحقق ندارد و از سوء نیت عام فهمیده می شود. ماده ۷۱۲ ق. م. ا. مجازات افراد متکدی وکلاش را بسته به حالات مختلف تفکیک نموده است.
حالت اول: اگر شخص متکدی با وجود تمام شرایط، قدرت مالی نداشته باشد؛ تا زندگی خود را اداره نماید به مجازات حبس از یک ماه تا سه ماه محکوم می شود.
حالت دوم: اگر شخص مورد نظر دارای قدرت مالی برای اداره کردن زندگی داشته باشد و با این حال تکدی یا کلاشی نماید؛ علاوه بر مجازات حبس از یک ماه تا سه ماه، تمام اموالی را که از این راه به دست آورده است؛ ضبط می شود.
پایان نامه - مقاله - پروژه
نکته ای که حائز اهمیت است؛ این است که مجازات حبس مقرر در ماده ۷۱۲ ق. م. ا. طبق قانون وصول برخی از درآمدها دولت و مصرف آن در موارد معین مصوب ۷۳ ۱۲ ۲۸ ماده ۳ بند یک به جزای نقدی از هفتاد هزار و یک ریال تا یک میلیون ریال تبدیل شده است.
ماده ۷۱۳ ق. م. ا. افرادی را شامل می شود که محجورین را، وسیله تکدی قرار می دهند یا اینکه به افراد دیگری دستور انجام این کار را، می دهند؛ مجازات این گونه افراد، حبس از سه ماه تا دو سال و استرداد کلیه اموالی که از این طریق به دست آمده است؛ باشد. نکته ای که اهمیت دارد؛ این است که مجازات حبس مقرر در ماده ۷۱۳ ق. م. ا طبق قانون وصول برخی از.. . ماده ۳ بند ۲، امکان دارد بسته به نظر دادگاه به جزای نقدی از هفتاد هزار و یک ریال تا سه میلیون ریال تبدیل شود. طبق ماده ۷۱۲ قانون مجازات اسلامی، مجازات جرم تکدی و ولگردی حبس از یک تا سه ماه می باشد. (م۷۱۲ق.م.ا ) هر کس تکدی یا کلاشی را پیشه خود قرار داده باشد و از این راه امرار معاش کند یا ولگردی نماید؛ به حبس از یک تا سه ماه محکوم خواهد شد و چنانچه با وجود توان مالی، مرتکب عمل فوق شود؛ علاوه بر مجازات مذکور، کلیه اموالی که از طریق تکدی و کلاشی، به دست آورده؛ مصادره خواهد شد.

مبحث سوم: جرم تکدی گری

چرا متکدیان دوست ندارند از خیابان بروند؟ حضور زنان کولی و گدایان بر سر چهارراه و قرار گرفتن جلوی ماشین‌های ایستاده پشت چراغ قرمز، فروش گل، فال و تمیز کردن شیشه‌های ماشین توسط کودکان متکدی، ایستادن زنان کولی در کنار پمپ بنزین یا افراد بیماری که پاهایشان را دراز کرده و آستین را بالازده و دست قطع شده و زخم‌هایشان را به رخ می‌کشند تا دل هر رهگذری را ریش کند، از جمله صحنه‌هایی است که هرکدام ما در شهر و دیارمان به وضوح می‌بینیم؛
صحنه هایی که هر چند گاهی به همت شهرداری یا نیروی انتظامی برای مدتی از چهره شهر پاک میشوند اما به دلیل نداشتن برنامه مدون برای سازمان دهی آنها طولی نمی کشد که دوباره مثل سربازی اماره به خدمت بر سر چهار راه ها ظاهر می شوند .
با وجودی‌که ظاهراً چهره متکدیان گذشته به دستفروشان امروز بدل شده، ولی با نگاهی به کالاهایی که برای فروش برمی‌گزینند و قیمت این کالاها می‌توان دریافت که آنها سهل‌ترین راه را برای بازگشت به همان شیوه زندگی سابق خود برگزیده‌اند، درحالی‌که این اقدام در چشم برخی شهروندان مثبت‌تر از گدایی جلوه می‌کند و آنان را برای تغییر اندکی که در روش کسب درآمد خود ایجاد کرده‌اند، مستحق حمایت می‌بینند.
به طور کلی فقر، مهاجرت توأم با بیکاری، فرار از منزل، مشکلات جسمی و روحی، از کار افتادگی، اعتیاد، پنهان‌سازی کارهای خلاف و بالأخره کسب سود از آسان ترین راه، دلایلی است که برای تکدی‌گری عنوان می‌شود؛ بررسی‌ها نشان می‌دهد که بیشتر متکدیان به دلیل کسب سود آسان تکدی‌گری را رها نمی‌کنند، به این ترتیب، آنها که تکدی‌گری ادامه می‌دهند، متکدیان حرفه‌ای و اغلب جزء باندهای تکدی‌گری هستند؛از طرفی تکدی‌گری و دلایل روی آوردن به این موضوع بسیار متعدد است و شاید مهم ترین عامل این موضوع افزایش میزان آسیب های اجتماعی مانند اعتیاد و طلاق باشد به طور مثال وقتی یک خانم از همسر خود جدا می‌شود برای تأمین معاش زندگی خود فریب یکی از باندها و گروه‌هایی که در زمینه تکدی گری فعالیت می کنند را می خورد و بر سر چهار راه گدایی می کند.

مبحث چهارم: جرم تکدی گری در قانون جرم

در ماده ۷۱۲ قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی ایران آمده است: هر کس تکدی یا کلاشی را پیشه خود را قرار داده باشد و از این راه امرا معاش نماید یا ولگردی کند به حبس از یک ماه تا سه ماه محکوم خواهد شد و چنانچه با وجود توان مالی مرتکب عمل فوق شود علاوه بر مجازات مذکور کلیه اموالی که از طریق تکدی و کلاشی به دست آورده است مصادره می شود.
در ماده ۷۱۳ نیز آمده است که هر کس طفل صغیر یا غیر رشیدی را وسیله تکدی قرار دهد یا افرادی را به این امر بگمارد به سه ماه تا دو سال حبس و استراد کلیه اموالی که از طریق مذکور به دست آورده است محکوم خواهد شد.
در سال ۱۳۷۵، اولین مرکز نگهداری کودکان کارو خیابان به نام خانه سبز و ریحانه تأسیس شد و در آن مرکز گروهی از کارشناسان ملزم به ریشه یابی وضعیت، شرایط زندگی و اجتماعی این کودکان شدند.
دین اسلام، تکدی را بسیار منفور دانسته و آن را سخت مورد مذمت و سرزنش قرار داده، دستور
می دهد که مردم تن به مذلت و خواری ندهند و دست گدایی دراز نکنند.
پیامبر اسلام فرموده است: اگر مردم می دانستند در سوال وتکدی چه بدی هایی وجود دارد هرگز کسی از کسی چیزی درخواست نمی کرد. امام صادق نیز فرمودند: مؤمن اظهار فقر و تنگدستی پیش مردم نمی کند. هر کس زبان به سوال و گدایی گشاید در حالی که دارای مال و توانمندی باشد روز قیامت در حالی خدا را ملاقات می نماید که صورت او مجروح و خون آلود است. عده زیادی از فقها نیز اعتقاد دارند که گدایی امری حرام است. حال عمل گدایی به هر شیوه ای که باشد، حرام است. برخی دیگر از فقها گدایی را مکروه می دانند.
چندین سال است که هزینه های هنگفتی برای جمع آوری وساماندهی متکدیان در نظر گرفته
می شود اما نه تنها تکدی گرها روز به روز رشد می کنند بلکه بسیاری از آنها با اعمال نیروی انسانی و هزینه ارگان ها جمع آوری شده، دوباره و به زودی آزاد می شوند و گدایی را به شیوه مدرن یا سنتی از سر می گیرند. خلاءهای قانونی بحث تازه ای نیست اما شاید اکنون بیش از پیش نیاز به رفع این خلاءها باشد.
تکدی گری جزو جرایم محسوب شده و مجازات دارد ، متاسفانه این روزهاوقتی گدایی شغل
می شود ،کودکان اولین قربانی آن به حساب می آیند .
بدون تردید پدیده رقت برانگیز و ناهنجار کودکان، نوجوانان و بزرگسالان ژنده پوش و بی خانمان در اکثر قریب به اتفاق شهرهای جهان وجود داشته و به عنوان یک معضل اجتماعی که هم خود مصداق آسیب اجتماعی بوده و هم زمینه ساز گسترش و شیوع آسیب ها می باشد، در جوامع امروزی مطرح است.
فردا، روزی است که طفل در آغوش مادر شب و روز در خیابان کنار مادر می نشیند، می خوابد، غذا می خورد و زندگی می کند. محروم از مدرسه، محروم از خواندن و نوشتن، محروم از خانه، خانواده و محبت، بزرگ می شود. حال این کودک در شرایطی که هیچ آموزشی غیر از گدایی و دراز کردن دست جلوی دیگران ندیده ، آیا راهی جز اعتیاد، بزهکاری، دزدی و جنایت برای او باقی می ماند؟
این روزها متکدیان چه نیازمند و چه حرفه ای با شیوه های بسیار نوین، احساسات برانگیز، به امرار معاش می پردازند و از عواطف این ملت بهترین استفاده را می کنند؛بدون تردید پدیده تکدی گری در اکثر شهرهای جهان وجود داشته و به عنوان یک معضل اجتماعی که هم خود مصداق آسیب اجتماعی بوده و هم زمینه ساز گسترش و شیوع آسیب ها است در جوامع امروزی مطرح است .

مبحث پنجم:مهمترین عامل گسترش تکدی گری

فقر اجتماعی است؛ ما در جامعه‌ای که شاهد فقر باشیم حتما نتایج سوء آن را هم در جامعه می‌بینیم و تکدی گری از نتایج بارز فقر در جامعه می باشد. دین اسلام برای مقابله با مسئله
تکدی گری اندیشیده و راه حل هایی را ارائه داده است. در این ارتباط رسیدگی و مراقبت از بیماران، معلولین، از کارافتادگان، آسیب دیدگان، محرومان را مطرح کرده و از جمله وظایف حکومت اسلامی و امت مسلمان قلمداد نموده است و از طرف دیگر با پدیده تکدی گری به عنوان یک حرفه برخورد کرده و آن را فعل حرام دانسته است.
تکدی و تکدیگری از زمره زشت ترین مناسبات اجتماعی است که قانونگذار هر کشور بر حسب فرهنگ و آداب و سنن موجود برای آن مجازات نیز تعیین نموده، از جمله در قوانین کشورمان از جمله جرائم محسوب می گردد.

مبحث ششم: عوامل بروز تکدی گری

یک مدرس دانشگاه و کارشناس حقوق شهری به بیان ریشه ها و زیربناهای بروز مشکل تکدی گری می پردازد و می گوید: اولین چیزی که با دیدن متکدیان به ذهن متبادر می شود، فقر است. ممکن است این افراد اصلا فقیر نباشند و از این راه درآمد بسیاری هم داشته باشند. اما ظاهرشان فقر را به ذهن متبادر می کند.
علی زمانیان ادامه می دهد: بسیاری از خانواده ها برای تامین معاش خود، کودکان خود را به این کار وادار می کنند. وی توضیح می دهد: باید گفت تا زمانی که مسئله اشتغال در جامعه متناسب با میزان جمعیت حل نشود، نمی توان انتظار داشت که شاهد صحنه های مذکور نباشیم.
این مدرس دانشگاه با اشاره به اینکه به علت آسیب پذیر بودن این قشر و مشکلاتی که دارند و برای جامعه هم ایجاد می کنند حمایت و توجه بیشتر قانون به آنها ضروری است می گوید: سازمان ها و نهادهای خاصی برای ساماندهی و جمع آوری این افراد شکل گرفته است.
زمانیان در توضیح سازمان هایی که در این حوزه تشکیل شده اند می گوید: طبق مصوبه ۱۵/۲/۷۸ شورای عالی اداری، سازمان های مسئول در این حوزه عبارتند از دادگستری استان، نیروی انتظامی سازمان بهزیستی، کمیته امداد امام خمینی (ره)، اداره کار و امور اجتماعی و شهرداری.

فصل دوم: تکدی گری از نظر قانون

 

مبحث اول: ماده های جزایی قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی ایران در رابطه با تکدی گری

ماده ۷۱۲ - هرکس تکدی یا کلاشی را پیشه خود قرار داده باشد واز این راه امرار معاش نماید یا ولگردی نماید به حبس از یک تا سه ماه محکوم خواهد شد و چنانچه با وجود توان مالی مرتکب عمل فوق شود علاوه بر مجازات مذکور کلیه اموالی که از طریق تکدی وکلاشی بدست آورده است مصادره خواهد شد .
ماده ۷۱۳ - هرکس طفل صغیر یا غیر رشیدی را وسیله تکدی قرار دهد یا افرادی را به این امر بگمارد به سه ماه تا دوسال حبس و استرداد کلیه اموالی که از طریق مذکور به دست آورده است محکوم خواهدشد .
تکدی گران سودجو از روش های گوناگونی همچون پاک کردن شیشه اتومبیل، دستفروشی، فالگیری و دیگر روش های مرسوم اقدام به تکدیگری می کنند.
متکدیان و کودکان خیابانی باعث شیوع بیماریهای واگیردار، نازیبا شدن چهره شهر و حتی افزایش سرقتهای خیابانی می شوند و رسیدگی به امور متکدیان و جمع آوری آنها وظیفه شهرداری، اداره کل اتباع بیگانه، کمیته امداد، بهزیستی و سازمانهای مردم نهاد و موسسسات خیریه شناسنامه دار است.
روش صحیح و کارشناسی شده برخورد با این پدیده و برخورد با این ناهنجاری در راستای رفع این مشکل ضروری است که یکی از این راه ها فرهنگ سازی در جوامع در خصوص عدم کمک رسانی مردم به متکدیان حرفه ای است.
امید است، همه (مردم و مسئولین) دست در دست هم دهیم تا جلوی این ناهنجاری اجتماعی را همین امروز بگیریم تا شاهد عواقب بسیار بدتر و شکل گیری ناهنجاریهای اجتماعی سخت تر از تکدی گری نباشیم که فردا دیر است.

مبحث دوم: بررسی جرایم ولگردی و تکدی گری

به گزارش حقوقی قضایی باشگاه خبرنگاران، ماده ۷۱۲ قانون مجازات اسلامی بیان می ‌کند که هر کس تکدی یا کلاشی را پیشه خود قرار داده باشد و از این راه امرار معاش یا ولگردی کند به حبس از یک تا سه ماه‌ محکوم خواهد شد و چنانچه با وجود توان مالی مرتکب عمل فوق شود علاوه بر مجازات مذکور کلیه اموالی که از طریق تکدی وکلاشی به دست آورده است مصادره خواهد شد.
ماده ۲۷۳ قانون مجازات عمومی برای نخستین‌بار، ولگردی را در زمره جرایم قرار داد، به‌دنبال آن، آیین‌نامه امور اخلاقی، با اشاره به تکدی و کلاشی، برای افرادی که مرتکب این اعمال می‌شوند، مجازات جرم ولگردی مقرر شده است.
بعد از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۷۵ و به‌دنبال انجام تغییراتی در قانون مجازات اسلامی، دو ماده ۷۱۲ و ۷۱۳، به جرایم ولگردی، کلاشی و تکدی‌گری اختصاص یافت. در این مواد، بدون آن‌که جرایم مذکور تعریف شوند، با ذکر عناوین و عباراتی مبهم و نارسا، نهایتا برای مرتکبین این جرایم، مجازات حبس و حسب مورد مصادره، استرداد اموال، درنظر گرفته شده است.
با این احتساب و با توجه به سابقه تعریف این جرم در ماده ۲۷۳ قانون مجازات عمومی مصوب ۱۳۲۲ تعریف آن قانون را مد نظر قرار می‌دهیم: “کسـانی‌ که وسیله معاش معلـوم ندارند و از روی بی‌قیدی و تنبلی درصدد تهیه کار برای خـود بر نمی‌آیند ولگرد محسوب می‌شوند، ولگردی خلاف و مجازات آن مطابق باب چهارم قانون کیفر عمومی است.” جرم ولگردی جزو جرایم اعتیادی است و نیاز به تکرار دارد. یعنی اگر فردی یک روز بیکار باشد نمی‌توان او را ولگرد دانست و با او برخورد قانونی کرد.

نظر دهید »
دانلود فایل ها در رابطه با بررسی نقش عوامل اجتماعی (با تأکید بر خانواده ...
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

در اسلام اصل رعایت عدالت است و برابری نیز جلوه‌ای از عدل به شمار می‌آید، ظهور عدالت را می‌توان در برخوردهای عاطفی نیز مشاهده کرد. نقل کرده‌اند که چون پیامبر اکرم (ص) شخصی را دید که دو فرزند به همراه داشت و تنها یکی از آن‌ها را بوسید. فرمود: «دیگری را نیز ببوس تا از تو و برادرش کینه به دل نگیرد.»[۱۳۴]
به این پایه عمل بر طبق عدالت، ازجمله مسائل اساسی در تربیت فرزندان است، بااین‌همه گاه نیازمند آن باشیم که در مسیر تربیت عادلانه یا از حوزه مساوات و برابری بیرون نگذاریم و آن در صورتی است که یکی از فرزندان برای کسب همان مقام و موقعیت، یکی را بر دیگری ترجیح می‌دهیم و به این روش در واقع حالتی رقابت گونه در میان آنان ایجاد می‌کنیم، روشن است که چنین رفتاری نیازمند آن است که پا از گلیم حکمت بیرون ننهیم و بر حذر باشیم که مبادا فرزندانمان گمان کنند که مسئله ترجیح عاطفی یکی بر دیگری است. [۱۳۵]
پایان نامه
عدم رعایت عدالت و مساوات بیم کودکان آثار ناخوشایندی به دنبال دارد که یکی از این آثار مسئله حسادت است و حسادت یک حالت عاطفی است که به‌صورت احساس تقریب فردی نسبت به دیگری خود را بروز می‌دهد و حسود کسی است که از داشتن نعمتی برای شخص دیگری ناراحت است و آرزوی از بین رفتن آن را دارد.
بدیهی است که جانب‌داری والدین از یکی و بی‌توجهی به دیگری، امتیاز دادن به پسر و رها کردن دختر، ابراز علاقه به کودک مستعد و بی مهری به کودک عقب‌مانده، باعث تشدید این امر می‌شود و نگرانی و حسادتشان را افروخته می‌سازد.
پدر و مادر در عین توجه به نوزاد باید بخشی از محبت و عنایت خود را متوجه دیگر کودکان کنند. این امر موجب می‌شود که احساس حسادت کمتر شود و نیز سعی کنند که مقایسه‌ای صورت نگیرد. [۱۳۶]
آمادگی روانی، نقطه پیوند بین عقیده و کردار است. [۱۳۷] «ویتریج گروبرگ ولف»، عقیده دارد هم‌چشمی و رقابت موجود در خانواده تأثیر مخرب فراوانی در روحیه کودکان به جای می‌گذارد و موجب می‌شود کودک خود را با برادران و خواهران دیگر مقایسه کند و براثر محبت بیشتر والدین در حق آنان احساس کمتری به او دست دهد. [۱۳۸]
تبعیض در خانه با روحیه حساس و عزت نفس فرزندان منافات دارد و خسارت جبران‌ناپذیری را بر روح و روان آنان وارد می‌کند و با ایجاد بحران‌های روحی و سرخوردگی آنان را به‌سوی عکس‌العمل‌های منفی نظیر، سرقت، اعتیاد و فرار از خانه سوق می‌دهد. بنابراین ایجاد تبعیض میان فرزندان می‌تواند زمینه گرایش به بزهکاری باشد. [۱۳۹]
تبعیض به هر صورت و به هر علتی که باشد، زمینه را برای پیدایش بسیاری از عوارض فراهم می‌کند و موجب صدمه به کودک می‌شود و برخی از آن‌ها آرزو می‌کنند که ای کاش زنده نبودند و این تبعیض را حس نمی‌کردند.
نابسامانی‌های رفتاری، عدم حرف شنوی ها، خراب‌کاری‌ها، بی‌اعتنایی نسبت به والدین، فرار از خانه و ده‌ها مورد دیگر از مسائل نابهنجار تبعیض است. کودکانی که در محیط خانواده تبعیض می‌بینند، نمی‌توانند در جامعه افراد عادی و بهنجاری باشند. چنین افرادی ممکن است درصدد صدمه واردکردن به دیگران برآیند تا بدان وسیله خواسته درونی خود را تشفی بخشند. اسلام نیز در این مورد تبعیض را از رذایل اخلاقی می‌داند.
پیامبر اکرم (ص) می‌فرماید: «بین فرزندان خود به عدالت رفتار کنید، همان‌گونه که دوست دارید در بین شما با لطف و نیکی به عدالت رفتار شود.»

بند سوم: بزهکاری والدین

والدین اولین کسانی هستند که شخصیت فرزندان خود را فرم می‌بخشند و وضع و موقعیت اطفال در خانواده، یکی از عوامل مهم و مؤثر در رشد شخصیت آنان است. کودکان نگرش‌های اجتماعی را از خانواده می‌آموزند و چنانچه یکی از والدین آلوده باشد، فرزندان آن‌ها بیش از هر کس دیگری در معرض خطر آلودگی قرار خواهد گرفت. به عنوان مثال پدر و مادری که دست به سرقت می‌زنند یا آلوده به مواد مخدر هستند، فرزندان آن‌ها در اثر معاشرت با آن‌ها، قبح این عمل از بین می‌رود و در صورت بروز شرایط مساعد، انجام و تکرار، این اعمال برای فرزندان آسان تر خواهد بود.
به‌طورکلی بزهکاران دارای والدینی هستند که یا بسیار خشمگین و سخت‌گیر هستند و یا برعکس بی‌تفاوت و بی‌توجه به فرزندان خود هستند و اکثر آن‌ها بی‌سواد یا کم‌سواد هستند و عده بی‌شماری از آنان نیز بیکار و از لحاظ مالی و رفاهی نیز در سطح پایین قرار دارند.
نظریه پیوند افتراقی «ساترلند»: نزدیکان و همسالانی که بزهکار باشند تأثیر زیادی بر تشکیل و تقویت نگرشی بزهکاری می‌گذارد و فرد را به‌سوی بزهکاری سوق می‌دهند. نظریه پیوند افتراقی محتوای اجتماعی بزهکاری را در نظر دارد و فرد بزهکار را در جایگاه اجتماعی او از حیث رابطه‌اش با خانواده، محله، دوستان و مصاحبان در نظر می‌گیرد. پیوستن به بزهکاران یا جدا شدن از غیر بزهکاران (پیوند افتراقی) به فراگیری مطالبی می‌ انجامد که موافق تخلف از قوانین است. مکرر و قالبی بودن مطالب تشویقی درباره بزهکاری و قانون‌شکنی در قیاس با فراگرفته‌های ضد بزهکاری منجر به پذیرش بزهکاری می‌شود. [۱۴۰]
به نظر ساترلند اکثر رفتارهای بزهکارانه در درون گروه‌های نخستین فراگرفته می‌شود.[۱۴۱]
مجرم بودن و انحراف خانواده تأثیر نیرومندی بر رفتار بزهکاران دارد. خانواده‌هایی که گرفتار معضلات اساسی مانند اعتیاد، سابقه سرقت، اشتهار به فحشا هستند به تدریج توسط اطرافیان و دوستان و اقوام طرد می‌شوند. علت انحراف بین نسلی هنوز به‌طور قطع روشن نیست ممکن است عوامل محیطی، ژنتیکی، روانی یا عوامل مربوط بر پرورش کودک مسبب ارتباط بین نسل‌ها باشد. کودکان تحت تأثیر بزرگ‌سالان قرار می‌گیرند و این فرصت را می‌یابند که رفتار بزهکارانه را بیاموزند که این امر احتمال مداخله آن‌ها را در جریان بزرگ‌سالان ممکن می‌سازد. شواهدی نیز موجود است که رفتار خواهر و برادر منحرف نیز ممکن است بر رفتار فرد تأثیر داشته باشد به دلیل زندگی خواهران و برادران در محیط یکسان و نیز تأثیر ژنتیکی یا تعامل گرم و نزدیک‌بین آن‌ها ممکن است رفتار خواهر و برادر منحرف نیز بر رفتار فرد تأثیر داشته باشد. این ارتباط ممکن است ریشه زیست‌شناختی داشته باشد. تحقیق در خصوص پسران متعلق به والدین معتاد نشان می‌دهد که آنان از اختلالات عصب‌شناختی بسیاری در زمینه بزهکاری مزمن رنج می‌برند. [۱۴۲]
مطالعه در زندان‌های آمریکا نشان می‌دهد که خانواده‌هایی که درگیر فعالیت‌های مجرمانه هستند گرایش دارند تا اعضای جوان‌تر خود را به نقض قانون مجبور کنند. بیش از دو سوم مصاحبه‌شوندگان که وابستگی نسبت به هم دارند و در حبس بسر می‌برند ۲۵ درصد آن‌ها پدر و ۲۵ درصد دیگر برادران و یا خواهرانشان بوده‌اند. پژوهش مشابه در زندان‌های ایران نیز نشان می‌دهد، معمولاً والدین تبهکار و منحرف از فرزندان خود برای مقاصد تبهکارانه و منحرفانه استفاده می‌کنند و گاه آن‌ها را آموزش می‌دهند (مثل جیب بری و فحشا). حتی اگر والدین منحرف قصد بهره کشی از آن‌ها را نداشته باشند، فرزندان از رفتار والدین خود الگوبرداری می‌کنند. به‌علاوه با غیبت والدین و فروپاشی خانواده، فرزندان رها شده و با توجه به اینکه اغلب در محله‌های نابسامان و جرم خیز ساکن هستند، به ندرت ممکن است به راه خطا کشیده نشوند. [۱۴۳]
برخی از خانواده‌ها نیز در شرایط رقت باری زندگی می‌کنند. والدین دچار بیماری جسمی یا روانی یا معتاد به مواد مخدر یا مصرف الکل هستند که باعث می‌شود کودکان در سنین پایین از خانه فرار کرده و برای بقا در خیابان به هر طریقی که پیش آید پناه برده و درنتیجه در معرض خطر آزار جنسی و بزهکاری قرار گیرند. [۱۴۴]

الف: اعتیاد والدین

اعتیاد پدیده‌ای چند وجهی جسمی، روانی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است. سازمان بهداشت جهانی، اعتیاد را هر نوع وابستگی دارویی یا روانی به مواد مخدر می‌داند. [۱۴۵]
اعتیاد به مواد مخدر امروزه یکی از معضلات اساسی بشری به شمار می‌آید. نزدیک به یک قرن است که جامعه بشری در محلی گسترده مصمم به چاره اندیشی اساسی در مورد این معضل شده است.
اعتیاد تمام یا بعضی از والدین به مواد مخدر و مشروبات الکلی می‌تواند به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم در رفتار اطفال و نوجوانان تأثیرگذار باشد. اساساً به لحاظ آمیزش و علایقی که بین اعضای خانواده وجود دارد، خواه ناخواه چنانچه برخی از آن‌ها دارای آلودگی‌هایی باشند به‌طور نسبی در سایرین نیز اثر گذاشته و احتمالاً باعث آلودگی آن‌ها نیز خواهد شد و به فرض که موجب آلودگی آنان نشود. به احتمال زیاد وضع خانوادگی را تحت تأثیر قرار خواهد داد و چه‌بسا آنان را با عواقب ناگوار و غیر قابل جبران مواجه خواهد ساخت.
کودکان وابسته به والدین معتاد یا اصطلاحاً «بچه‌های اعتیاد» کودکانی هستند که در محیط پرورشی خود با پدر یا مادر یا یکی از اعضای معتاد خانواده هم‌زیستی دارند. این کودکان لزوماً مجرم یا معتاد نیستند، بلکه در دایره‌ای بیمار و ناهنجار گرفتار آمده و در آن نشو و نما می‌یابند. اولیا معتاد در شرایط نشئگی بسیار بخشنده، مهربان و ایثارگر بوده، ولی در حالت خماری، سرشار از خشم و غضب می‌شوند و یا در کمال بی‌تفاوتی و بی‌حوصلگی نسبت به نزدیکان و وقایع اطراف خود، کمترین احساس و یا واکنشی نشان نمی‌دهند. بروز این تغییرات رفتاری در اولیای معتاد، نخستین عامل گرایش به مواد مخدر در بچه‌های اعتیاد است. [۱۴۶]
زیرا کودک به تجربه درمی‌یابد که سرپرست او بعد از استعمال مواد، دارای رفتاری عاطفی و سرشار از مهر و محبت می‌شود و او ناتوان از تشخیص این مطلب که ابراز احساسات در شرایط نشئگی، حالت موقت و کاذب دارد و در ذهن خود، بین خوبی و مهرورزی و استعمال مواد نوعی رابطه مستقیم و لازم و ملزوم برقرار می‌کند. کودکان و نوجوانانی که ناخواسته در مسائل ناشی از اعتیاد پدر یا مادر خود در خانواده درگیر می‌شوند، در معرض ارتکاب جرائم مختلف هستند و سرنوشتی چون گرفتار آمدن در رده کودکان و نوجوانان نابهنجار یا بزهکار در انتظار آن‌هاست.
معمولاً پدران معتاد به مواد مخدر و یا توزیع کننده آن جهت حفظ رابطه خود با همسر و یا فرزندان و جلوگیری از فروپاشی خانواده، آنان را نیز به مصرف و توزیع مواد مخدر وامی‌دارند.
نتایج صورت گرفته توسط ستاد مبارزه با مواد مخدر ریاست جمهوری در این رابطه حاکی است: [۱۴۷]

 

    1. بیش از ۸ درصد از همسران افراد معتادی که قبلاً معتاد نبوده‌اند، توسط شوهرانشان به اعتیاد روی آورده‌اند.

 

    1. قریب ۵۱ درصد از معتادان متأهل اظهار داشته‌اند که در خانواده‌هایشان معتاد دیگری وجود داشته است و این نسبت در خانواده‌های معتاد مجرد ۲۳ درصد، مطلقه ۸ درصد و بیوه ۱۰ درصد بوده است.

 

    1. نسبت اعتیاد در رابطه با پدر و مادر ۲/۲۷ درصد، برادر و خواهر ۷/۱۷ درصد، دختر و پسر (تأثیر فرزندان بر والدین) ۹۲/۱ درصد، عمو و دایی ۸۲/۳ درصد و سایر خویشاوندان ۷۸/۴ درصد می‌باشد.

 

لذا از نظر تأثیرگذاری اعتیاد، پدر و مادر در مرحله اول و برادر و خواهر در مرحله دوم اهمیت دارند.
به همین ترتیب اگر پدر و مادر معتاد به مواد الکلی باشند چنین خطراتی را برای فرزندان خود به همراه می‌آورند. علاوه بر تأثیر الکل بر جنین، مقداری از درآمد خانواده نیز صرف تهیه این مشروبات خواهد شد و درنتیجه کودک از مایحتاج اولیه زندگی محروم و یا در تنگنا قرار خواهد گرفت. پدر یا مادر الکلی حوصله رسیدگی به اوضاع کودک و نوجوان خود را نخواهد داشت و دائماً در حال میگساری و مستی است که این اثرات ناگواری بر روحیه اطفال و نوجوانان خواهد گذاشت.
ماده ۷۰۱ قانون مجازات اسلامی بیان می‌دارد: «هرکس متجاهراً و به نحو علنی در اماکن و معابر و مجامع عمومی مشروبات الکلی استعمال نماید علاوه بر اجرای حد شرعی شرب خمر به دو تا شش ماه حبس تعزیری محکوم می‌شود.»[۱۴۸]
به‌علاوه ماده ۷۰۲ ق. م. آ بیان می‌دارد: «هر کس مشروبات الکلی را بخرد یا حمل یا نگهداری کند، به ۳ تا ۶ ماه حبس و یا تا ۷۴ ضربه شلاق محکوم می‌شود.»
و در ماده ۷۰۳ ق. م. آ: «هرکس مشروبات الکلی را بسازد یا بفروشد یا در معرض فروش قرار دهد از خارج وارد کند یا در اختیار دیگری قرار دهد، به ۳ ماه تا یک سال حبس و تا ۷۴ ضربه شلاق و از یک میلیون و پانصد هزار تا شش میلیون ر یال جزای نقدی یا یک یا دو مورد از آن‌ها محکوم می‌شود.
مطالعات انجام شده در زمینه اعتیاد در ایران نشان می‌دهد که کودکان و نوجوانان خانواده‌های معتاد با والدین خود همانندسازی نموده و تعداد معتادان در این خانواده‌ها به وضوح بیشتر می‌باشد. [۱۴۹]
طبق تحقیقاتی که گلوک و همسرش درباره ۵۰۰ نوجوان بزهکار و ۵۰۰ نوجوان غیر بزهکار در ناحیه بوستون به عمل آوردند نشان داده‌اند که ۸/۶۲ درصد پدران نوجوانان بزهکار و ۳۹ درصد پدران نوجوانان غیر بزهکار، دچار اعتیاد به الکل بوده و به این ترتیب پدران الکلی نوجوانان بزهکار تقریباً دو برابر پدران الکلی نوجوانان غیر بزهکار بوده است، ولی اختلاف نسبت در مورد مادران الکلی خیلی شدید بوده است، به‌طوری‌که مادران ۲۳ درصد از نوجوانان بزهکار الکلی بوده‌اند و حال‌آنکه مادران ۷ درصد از نوجوانان غیر بزهکار الکلی بوده‌اند. [۱۵۰]
استاد استفانی و همکاران ایشان در خصوص توجیه بزهکاری اطفال و نوجوانان در اثر مشترک خود می‌پرسند که آیا الکلیسم والدین با بزهکاری کودکان آنان ارتباطی دارد؟ به بیان دیگر آیا بزهکاری کودکان را می‌توان ثمره فساد و تباهی ارثی الکلیسم والدین آنان دانست چون والدین الکلی حاصل دسترنج خود را صرف میگساری می‌نمایند، دیگر منابعی برای برآوردن نیازهای حیاتی فرزندان باقی نمی‌گذارد یا آنکه حالت مستی والدین به آنان اجازه نمی‌دهد که حداقل امکانات تربیتی را برای آنان فراهم کنند و گاهی برای کمترین پرورش آنان پردازند یا آنکه تنزل و فروافتادگی سطح اخلاقی خانواده، شکست معنوی فرزند را توجیه می‌کند. [۱۵۱]
در شرایطی که والدین اعتیاد دارند یا یکی از آن‌ها به مواد مخدر رو آورده است، در فرزندان این تهور به وجود می‌آید که اعتیاد یک عمل معمولی و از خصوصیات افراد کامل و بزرگ‌سال است. وسایل و مواد مخدر معمولاً در اختیار و دسترس آن‌هاست و با آشنایی که به طرز استعمال آن‌ها در رسانه‌ها یا خانواده خود می‌بینند، به اعتیاد آلوده می‌شوند. هرگونه خلل که در سازمان خانواده و روابط عاطفی اعضای آن به وجود می‌آید در آینده کودکان و نوجوانان تأثیر بسزایی دارد.
کودک با الگوبرداری از «پدر» و «مادر» و همچنین فراگیری نقش‌هایی که در بزرگ‌سالی به عهده خواهد داشت، خود را با والدین همسان می‌کند.
ساترلند درباره چگونگی انتقال فرهنگ کج روی اظهار می‌دارد که کج روی از راه یک جریان ارتباطات اجتماعی حاصل می‌شود که در واقع اصطلاح «یار بد» را زنده می‌کند. [۱۵۲]

ب: حبس والدین

تربیت کودکان و نوجوانان از دیرباز موردتوجه جوامع بشری بوده و در خصوص اهمیت و تأثیر آن در سرنوشت اجتماع مطالب زیادی گفته و نوشته شده است. بر این اساس، در قوانین اکثر کشورهای جهان نگهداری کودکان و تربیت صحیح آن‌ها به عنوان تکلیف والدین دانسته شده است. زیرا همه می‌دانند که سلامتی و سالم بودن یک جامعه و سعادت و خوشبختی اعضای آن میسر نخواهد بود، مگر با تربیت صحیح اطفال و نوجوانان آن جامعه که به عنوان آینده‌سازان جوامع مطرح هستند. در بیشتر جوامع امروزی امر تربیت اطفال بر عهده والدین گذاشته شده است یعنی والدین هستند که بایستی آداب و سنن اخلاقی و اجتماعی موجود را به اطفال آموخته به طرق مقتضی در جهت پرورش جسم و روح و روان فرزندان خود تلاش نمایند تا با تربیت صحیح خود مانع از انحرافات اخلاقی و اجتماعی آنان شده و افراد مفید و سالمی را به جامعه آینده تحویل دهند.
گاهی در خانواده به دلایل مختلف چون فوت و حبس یکی از والدین حضور ندارد و فرزندان تنها با پدر یا مادر یا یکی از نزدیکان خود زندگی می‌کنند. بدیهی است فرزندان در سنین مختلف نیاز به حضور و همراهی والدین خود دارند، الگوپذیری کودکان اولین بار از پدر و مادر آغاز می‌شود و در غیاب یکی از والدین به پذیرش این الگوها و نقش مشکلاتی پدید می‌آید و درنتیجه فرایند همسان‌سازی و هویت یابی آنان دچار اختلال می‌شود. به‌علاوه حبس والدین همیشه موجب سرخوردگی و گوشه نشینی کودکان می‌شود. فرزندانی که والدین آن‌ها در حبس به سر می‌برند به دلیل فشارهای روحی و روانی و اقتصادی و… به آن‌ها وارد می‌شود، و برای تأمین مایحتاج زندگی خود دست به سرقت و اعمال خلاف قانون بزند.
معمولاً والدین و اعضای معتاد خانواده تنها به فکر تهیه مواد جهت رفع خماری خود بوده و نسبت به فرزندان و سایر اعضای خانواده خود احساس مسئولیت نمی‌کنند. چه تعداد زیادی از این خانواده‌ها سرپرست و نان‌آور خود را که محکوم به اعدام شده و یا به مجازات حبس طویل المدت محکوم شده‌اند، از دست داده و همین امر باعث متلاشی شدن خانواده و بی سرپرستی کودک گردیده است. زمانی که برای کودک معصوم فساد والدین آشکار شود و یا مطلع گردد که والدین او به علت تهیه و توزیع مواد مخدر دستگیر و روانه زندان شده‌اند، چه احساسی به او دست خواهد داد؟ آیا این امر تأثیر سوئی در کودک نخواهد گذاشت؟ و موجبات انحراف او را فراهم نخواهد ساخت؟ زندانی و دربند شدن والدین به‌ خصوص مادر که کانون مهر و شرافت و پاک‌دامنی طفل است، علاوه بر این‌که باعث جدایی طفل از مادر می‌گردد، بلکه باعث ایجاد عوارض نابهنجاری خواهد گردید. این موضوع بیشتر در خصوص کودکان شیرخواری صادق است که ناگزیرند در آغوش مادر در محیط زندان به سر برده و در چنین محیطی رشد یافته و تعلیم و تربیت یابند. [۱۵۳]

گفتار پنجم: نظارت و رسیدگی والدین

روابط خانوادگی در درون گروه‌های طبقات اجتماعی بهترین پیشگیری رفتار بزهکارانه است. روش‌های منضبط کردن کودکانی که در آینده بزهکار شده‌اند، سست، غیر معقول یا به‌صورت سخت‌گیرانه و معمولاً همراه با تنبیه بدنی بوده است و کمتر در مورد رفتار نادرست کودک با او گفتگو شده است. تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که یک عامل بسیار مهم‌تر بزهکاری اطفال و نوجوانان عدم نظارت والدین است. مطالعه‌ای در انگلستان نشان داد که یکی از متغیرهای خانوادگی که با بزهکاری ارتباط بسیاری دارد عدم نظارت والدین است. به این معنا که مثلاً والدین از نوجوان نپرسند که به کجا می‌رود و چه موقع به خانه بازمی‌گردد و ندانند که نوجوان غالب اوقاتش را در کجا می‌گذراند ویلسون اعتقاد بر این دارد که خانواده‌های دارای فرزندان پرخاشگر و بزهکار کمتر در خانه مقرراتی دارند.
والدین بر فعالیت‌های نوجوان نظارتی ندارند. آنان با رفتار غیر قابل کودک برخورد قاطعانه‌ای ندارند و نمی‌دانند چه راه‌های مؤثری برای کنار آمدن با تضادهای خانوادگی وجود دارد. [۱۵۴]
بزهکاران و والدینشان اغلب با هم ارتباط و درک متقابل و یا مکالمه ای ندارند و محبتی بین آن‌ها وجود ندارد. معمولاً بین بزهکاران و والدینشان خصومت متقابل وجود دارد، انسجام خانوادگی وجود ندارد، والدین در مورد کودکان سهل‌انگاری می‌کنند، به آنان بی‌اعتنا هستند و غالباً خشونت و آزار در خانواده دیده می‌شود.
والدین افراد بزهکار چندان انتظاری از فرزندان خود ندارند. در فعالیت‌های تفریحی با خانواده مشارکت نمی‌کنند, با مدرسه خصومت دارند یا به آن بی‌اعتنا هستند, مشکلات شخصی و عاطفی دارند و معمولاً با پلیس سروکار داشته‌اند.

نظر دهید »
طرح های پژوهشی دانشگاه ها با موضوع سرمایه ی اجتماعی، سرمایه ی انسانی و رشد اقتصادی ...
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

ساخت یک شبکه یا نظام اجتماعی بر پایه ی هنجارهای مشترک و رفتارهای هدفمند، در راستای تأمین ارزش های درونی کنش گران موجب تقویت روابط متقابل افراد عضو خود می شود. علاوه بر آن همکاری و حمایت های متقابل افراد درون شبکه نسبت به یکدیگر تسهیل پیدا می کند و انباشت سرمایه ی اجتماعی درون شبکه را موجب می گردد که از آن به عنوان سرمایه ی اجتماعی هم وندی نام برده می شود (گروتاارت، ۲۰۰۴ به نقل مؤیدفر، ۱۳۸۵: ۶۵).

 

    1. سرمایه ی اجتماعی پیوندی (سطح کلان)

 

ساختار کلان یک جامعه متشکل از نظام ها، سازمان ها و شبکه های گوناگون اجتماعی است که به واسطه ی فعالان و اعضای آن، هویت می یابد. اما توجه به این نکته ضروری است که عضو هر شبکه ی اجتماعی بدون آن که درون چارچوب قانونمند آن شبکه محصور باشد، عضو یک جامعه در سطح کلان بوده و قدرت انتخاب در برقراری ارتباط و تقابل با سایر اعضا از سایر شبکه های اجتماعی را دارا است. هنگامی که روابط بین اعضای شبکه های گوناگون، مرز هنجارهای شبکه ها را مانند هنجارهای مذهبی، فرهنگی، قومی، جنسی، نژادی و قانونی، در نوردد و شبکه ها را به هم پیوند زند، ذخیره اجتماعی را برای شبکه های به هم پیوسته به وجود می آورد که از آن به عنوان سرمایه ی اجتماعی پیوندی نام برده می شود (به نقل از همان).
دانلود پروژه
۳-۲-۷- وجه منفی سرمایه ی اجتماعی
از سرمایه ی اجتماعی همانطور که می توان به عنوان عاملی مثبت در جامعه یاد کرد می توان از آن برای اهداف منفی هم استفاده کرد. در بعضی از مطالعات از این نوع سرمایه به عنوان عامل بازدارنده ای در تولید یاد می شود. برای نمونه، سازمان ها و شبکه های بسته و ارتباطات شخصی قوی می توانند به عنوان شبکه های مافیایی عمل نموده و اثر منفی داشته باشند (امیری و رحمانی، ۱۳۸۵: ۱۱۳).
کارتل ها و تراست های اقتصادی می توانند در کاهش اضافه رفاه اجتماعی مصرف کننده دخیل باشند بنابراین به این دلیل سرمایه ی اجتماعی منفی نیز محسوب می شوند.
۳-۲-۸- شاخص های اندازه گیری سرمایه ی اجتماعی
سرمایه ی اجتماعی به طور مستقیم قابل اندازه گیری نیست ولی می توان از شاخص های نماینده ی آن استفاده نمود که در این بخش به معرفی شاخص های مربوطه می پردازیم و در نهایت بیان می کنیم که از چه شاخصی در این مطالعه استفاده شده است.
برای اندازه گیری سرمایه ی اجتماعی می توان از ابزارهای کمّی (مقداری) و کیفی (غیر کمی) استفاده کرد و در این امر باید توجه کرد که در عین حفظ تعادل میان استفاده از دو ابزار، ابعاد سرمایه ی اجتماعی را نباید محدود کرد و شاخص سرمایه ی اجتماعی باید تا حد ممکن ابعاد بیشتری از سرمایه ی اجتماعی را پوشش دهد و معطوف به یک بعد از سرمایه ی اجتماعی نباشد.
برای اندازه گیری سرمایه ی اجتماعی، پوتنام به شواهد مربوط به تغییر ارزش های افراد توجه کرده است و او بر نتایج پیمایش هایی که در سطح آمریکا انجام داده تأکید داشته است. وی از پاسخ های پرسشنامه های استاندارد پیمایش اجتماعی عمومی[۹۲] که در سال ۱۹۷۴ توسط مرکز نظر سنجی ملی دانشگاه شیکاگو اجرا شده بود استفاده کرده است.
“این پرسش نامه ها در پیمایش ارزش های جهانی[۹۳] مورد استفاده قرار گرفته اند و به پوتنام و همکارانش اجازه داده اند که سطح اعتماد تعمیم یافته را نه تنها در زمان های مختلف بررسی کنند بلکه این مقایسه را در کشورهای مختلف انجام دهند” (فیلد، ۲۰۰۳: ۱۵۸).
پیمایش ارزش های جهانی یک سؤال عمده داشت و این بود که آیا شما خواهید گفت که اکثر مردم قابل اعتماد هستند یا باید با آنها بسیار محتاطانه رفتار کرد؟ که در این تحقیق مردم این گونه پاسخ داده اند که فقط ۳۰ درصد مردم قابل اعتماد هستند (اسویندسون و اسویندسون، ۲۰۰۹: ۳۵۴).
در برخی از معیارها به جای سنجش سرمایه ی اجتماعی، اقدام به اندازه گیری اجزای ساختاری آن مانند شبکه ها و اعتماد و از روش تحلیل مؤلفه ی اصلی پیشنهادی ساباتینی[۹۴] (SPCA) و یا تحلیل مبتنی بر شبکه های پوتنام و روش های واریانس –کواریانس استفاده کرده اند؛ برخی از معیارها مانند معیار پیشنهادی فوکویاما، یک اندازه گیری غیر مستقیم از میزان سرمایه ی اجتماعی است. نقص عمده ی این روش های تجربی این است که تقلیل گرایی را بنای تفسیر خود قرار داده اند یعنی برای اندازه گیری سرمایه ی اجتماعی به یک یا دو بعد از سرمایه ی اجتماعی بسنده کرده اند.[۹۵]
همچنین استفاده از فضای فازی، هندسه فراکتالی، روش استون هیوز(۲۰۰۲)[۹۶]، روش داگوم(۱۹۹۶)[۹۷] و تکنیک تحلیل عاملی مقیاس چند وجهی، روش های دیگری برای اندازه گیری سرمایه ی اجتماعی هستند که محققین پیشنهاد می کنند.
در روش استون و هیوز، میزان سرمایه ی اجتماعی بین صفر و یک بدست می آید و در روش داگوم در واقع از الگوسازی متغیرهای پنهان استفاده کرده و سطح سرمایه ی اجتماعی را تخمین می زنند.
با توجه به پرسشنامه ها و طرح های آماری که توسط سازمان هایی مانند انجمن سرمایه ی اجتماعی[۹۸]، آمایش ارزش های جهانی و مطالعه ی ارزش های اروپایی ها و دیگر آمایش هایی که برای اندازه گیری سرمایه ی اجتماعی در سطح جهان منتشر و صورت گرفته است می توان به موارد زیر اشاره کرد که در این موارد با بهره گرفتن از طرح های آماری و تهیه پرسشنامه، ارزش های افراد برای اندازه گیری سرمایه ی اجتماعی بررسی شده و میزان سرمایه ی اجتماعی تخمین زده شده است.
از میان طرح ها و مطالعات آماری انجام شده می توان به موارد زیر اشاره کرد:
۱– آمار پایه ای انجمن سرمایه ی اجتماعی[۹۹]
۲- مطالعه ی ارزش های اروپایی ها و آمایش ارزش های جهانی[۱۰۰]
۳- آمایش اجتماعی عمومی[۱۰۱]

 

    1. مرکز تحقیقات ملی عقیدتی دانشگاه شیکاگو[۱۰۲]

 

در ادامه می توان به سؤالاتی که در این آمایش ها و پرسشنامه ها برای اندازه گیری
سرمایه ی اجتماعی مطرح شده است اشاره کرد:
- اسم کوچک چند نفر از همسایه هایتان را می دانید؟
- آیا به پلیس شهر خود اطمینان دارید؟
- آیا از نماینده های مجلس خود شناخت دارید؟
- آیا در فعالیت های مذهبی یا تئاتر شرکت می کنید؟
- آیا به همسایه هایتان سر می زنید؟
- هرچند وقت یک بار خویشاوندان و دوستان خود را ملاقات می کنید؟
- دوستان در زندگی شما چقدر اهمیت دارند؟
- آیا به نظر شما بیشتر مردم قابل اعتماد هستند یا باید با آنها بسیار محتاطانه و با ملاحظه رفتار کرد؟
- آیا فکر می کنید که بیشتر مردم اگر بتوانند و فرصت داشته باشند، به نفع شما کار می کنند و به طور عادلانه با شما رفتار خواهند کرد؟
- آیا می توانید بگویید که بیشتر وقتها افراد مفید هستند و می توانند به افراد دیگر کمک کنند یا فقط به فکر خودشان هستند؟(مأخذ: گروتاارت و همکاران[۱۰۳]، ۲۰۰۴: ۴۹-۲۵).
شاخص های سرمایه ی اجتماعی که توسط گروتاارت[۱۰۴](۱۹۹۸) ارائه شده است در جدول ۳-۲ آمده است (آکای، ۲۰۰۳: ۷):
جدول ۳-۲: شاخص های سرمایه ی اجتماعی

 

پیوندهای افقی

 

    1. تعداد و نوع پیوندها و نهادهای محلی

 

  1. وضعیت عضویت
نظر دهید »
طرح های پژوهشی انجام شده درباره : ادبیات و فرهنگ عامّۀ هرمود صحرای باغ (لارستان ...
ارسال شده در 17 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

شکل۶-۱- نمایی از روستای هرمود ۲۵۴
شکل۶-۲-قلعۀ هرمود ۲۵۵
شکل۶-۳-برکه ۲۵۶
شکل۶-۴-پوشش محلی زنان و مردان ۲۵۷
شکل۶-۵- پیرایه ۲۵۸
شکل۶-۶- بِرزَه و وسایل نان پزی ۲۵۹
شکل۶-۷- سُپ و لیتک آکَن ۲۶۰
شکل۶-۸- گهوارۀ چوبی و تَنگی ۲۶۱
شکل۶-۹- تَنگی و زر بنه­ای ۲۶۲
شکل ۶-۱۰- خُمَه، هاون سنگی و تولَک ۲۶۳
شکل ۶-۱۱- درب قدیمی و قَپان ۲۶۴
شکل ۶-۱۲- غار بنوو و اِوَز ۲۶۵
شکل۶-۱۳-مسجد جامع زروان و شاه قتّال ۲۶۶
شکل ۶-۱۴-هفت برکه و دریاچۀ هیرم…………………………………………………………………۲۶۷
شکل ۱۵-۶ خانۀ سوداگر و چهار طاقی محلچه…………………………………………………….۲۶۸
شکل ۱۶-۶ کاروانسرای سیفا و قلعۀ پرویزه…………………………………………………………..۲۶۹
مقدّمه:
در این روز‌ها دیگر گمان نمی‌رود سخن گفتن در باب لزوم گردآوری فرهنگ عامّه و پبش گیری از تباه شدن و از میان رفتن این شاخه عظیم درخت تناور فرهنگ و هنر مردم ایران موردی داشته باشد. بیست سال پیش و شاید حتی ده سال پیش چنین گفتاری ممکن بود مؤثر واقع شود و گروهی از علاقه­مندان به ادب و فرهنگ را در این کار رهنمون شود. اما امروز دستگاه­های متعدّد، مرکز مردم شناسی وزارت فرهنگ و هنر، دستگاه رادیو تلوزیون ملی ایران و برخی سازمان­های دیگر از روی شغل و علاقه به این شغل می‌پردازند و گروهی جوانان پر شور در دور افتاده­ترین نقاط کشور یا به دست یاری ایشان برمی‌خیزند و یا خود در حدّ امکان­ها و مقدورات خویش قدمی در این راه برمی‌دارند و هر روز که می‌گذرد، شاهد انتشار اثری تازه در این زمینه هستیم و این خود با نهایت مسرّت نشان آن است که کوشش گذشتگان و پیشگامان در این راه مؤثر افتاده و جماعتی را در این میدان به تلاش و تکاپو واداشته است. آهنگ این فعالیّت نیز خوش بختانه روی در افزونی دارد و آیندۀ بهتری را نوید می‌دهد.از سوی دیگر اگر اندکی بیش­تر دقّت کنیم قلمروفرهنگ عامّه راعرصه­ای سخت گسترده و پهناورمی­یابیم که در پهنۀ زمان و مکان گسترده است. برخی سنّت‌‌ها هنوز در میان ما متداول است که به درستی زمان آغاز آن را نمی‌دانیم و یقین داریم که برخی از آن­ها بسیار قدیمی است و به دوران‌های دور پیش از تاریخ می‌پیوندد. تاریخ برخی دیگر را نیز به درستی می‌توان تعیین کرد.
پژوهش­هایی که در موضوع فرهنگ مردم صورت می­گیرد گاهی به شکل مونوگرافی است که مجموعه ­ای از عناصر فولکلوریک یک روستا یا بخش یا منطقه­ای را شامل می­ شود و یا به صورت بررسی­های عمیق، یک عنصر فرهنگی را مورد کنکاش قرار می­دهد.
امروزه تغییرات اجتماعی در جامعه سرعت بسیاری دارد. تغییرات ناگهانی همچون انقلاب، در مسائل اجتماعی، فرهنگی و ارزشی جامعه دگرگونی بسیاری بوجود می ­آورد و یا ورود تکنولوژی و فناّوری­ها و ارتباطات و مهاجرت­ها، فرهنگ­های بومی و محلی را از بین می­برد و روابط و مناسبات جدیدی را بر فرهنگ جامعه حاکم می­ کند. مطالعاتی که در زمینۀ فرهنگ عامّه صورت می­گیرد، نوعی بازنمایی جامعۀ فرهنگی گذشته است که نسل­هایی در آن زندگی کرده ­اند و بخشی از آن همچنان در زندگی فعلی­مان تداوم دارد. از اینرو همانطور که مطالعۀ این پژوهش­ها ما را با فرهنگ مردممان آشنا می­ کند، تداوم این پژوهش­ها منابع مکتوب و جالبی را برای آیندگان به میراث خواهد گذاشت.
پایان نامه - مقاله - پروژه
فصل اول
کلیّات تحقیق
۱-۱- شرح مسأله:
فرهنگ عامّه گنجی است نهفته در سینه یک ملّت، که از نسلی به نسلی دیگر منتقل شده امّا صورت مکتوب نیافته است؛ بنابراین تلاش و کوششی شایسته می­طلبد تا با ثبت و ضبط آن، مانع فراموشی و از بین رفتن آن در فرهنگ جدید شد. امروزه با پیشرفت­های جدید بشر و تبادل سریع و روز افزون اطلاعات و یکسان شدن فرهنگ­ها، لایه­ های ضخیم گرد و خاک گذر زمان بر روی این گنج کشیده می­ شود و اگر سستی و کاهلی ورزیم بیم آن می­رود که این گنجینه با ارزش به فراموشی سپرده شود. تحقیق درباره اعتقادات عوام،‌ نه تنها از لحاظ علمی و روانشناسی قابل توجه است بلکه برخی از نکات تاریک فلسفی و تاریخ را برایمان روشن خواهد کرد.
۱-۲- اهمیّت موضوع:
می­دانیم که برای شناخت مردم هر قوم و قبیله و ایل و طایفه­ای، باید فرهنگ عامّه یا فولکور محلّی آن­ها را که شامل: آداب و رسوم، خلق و خو، عقاید، عادات، قصه­ها و افسانه­ها، ‌امثال و ترانه­ها و…. می­باشد، را مورد بررسی قرار داد. مطالعه این آداب و سنت­ها ما را با احوال، افکار، ذوق، هنر و روحیات آن مردم آشنا می­سازد و در لابلای فرهنگ مردم، ما به بسیاری از نکات دقیق ادبی، ‌اخلاقی، ‌اجتماعی، ‌انتقادی و دقایق اوضاع زمان و طرز زندگی و عادات و رسوم و تخیّلات و نوع اندیشه­ های آنان آگاه می­شویم. این پژوهش می ­تواند نقش عمده­ای در شناساندن فرهنگ عامّه و جلوگیری از فراموشی عناصر فرهنگ عامّه مردمهرمود لارستان ایفا کند. با درک این ضرورت مهم، بر آن شدم تا ادبیات و فرهنگ عامّه گوشه ­ای از خاک پهناور سرزمینم را جمع­آوری کنم تا شاید گامی کوچک و جزئی در راه حفظ و نگهداری ادبیات و فرهنگ اصیل ایرانی بردارم؛ از همین روی فرهنگ عامّه مردم هرمود را به عنوان قطره­ای از دریای بیکران و فرهنگ این مرز و بوم از سینه پیران و سالخوردگان که شاید چند صباحی میهمان ما باشند بیرون کشیده و به رشته تحریر درآورم.
به قول سعدی :
غرض نقشی است کز ما بازماند که هستی را نمی­بینم بقایی
۱-۳- پیشینۀ تحقیق:
اولین کار در مورد فرهنگ عامّه در ایران با چاپ کتاب «نیرنگستان» از صادق هدایت در سال ۱۳۱۲ آغاز شد و نیز کتاب «کلثوم ننه» اثر آقای خوانساری جزو اولین­ها در این زمینه می­باشد و تا به حال نیز تحقیقاتی در مناطق مختلف کشور انجام شده است. در استان فارس نیز پایان نامه­ هایی در ارتباط با فرهنگ و ادبیات عامّه کار شده است مانند:
فرهنگ عامّه و گویش جهرم، دانشگاه شیراز، سیاوش باقری، سال ۱۳۷۷
فرهنگ عامّه و فولکلور مرودشت و روستای دشتک، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه پیام نور مرکز اهواز، مینا ادیب، سال ۱۳۸۸٫
روابط معنایی در واژگان گویش لاری، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشکده علوم انسانی دانشگاه پیام نور استان تهران، سال ۱۳۹۰٫
فرهنگ، زبان و ادبیات شفاهی مردم بوانات، پایان نامه ارشد دانشکده ادبیات دانشگاه پیام نور استان فارس، فریبا امام، سال ۱۳۹۰٫
ادبیات شفاهی و فرهنگ عامّه مردم زرقان، پایان نامه ارشد، دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه پیام نور استان فارس، سال ۱۳۹۱٫
در شهر لار تحقیقات خوبی در حوزه فرهنگ عامّه انجام شده اما هیچ تحقیق علمی در این زمینه در روستا­های اطراف و منطقه هرمود صورت نگرفته و پژوهش حاضر اولین کار علمی و مدرن در حوزه فرهنگ عامّه این روستا می­باشد.
۱-۴- پرسش­های اصلی تحقیق:
فرهنگ عامّه چیست؟
در روستای هرمود از توابع لارستان به کدام یک از عناصر فرهنگ عامّه بر می­خوریم؟
باور­ها و عقاید چه جایگاهی در بین اهالی روستای هرمود دارند؟
اشعار محلّی در بین مردم روستای هرمود چه جایگاهی دارند و قالب آن­ها چگونه است؟
جایگاه مثل­ها و داستان­ها در بین مردم هرمود به چه صورت است؟
این پژوهش چه تأثیری در شناخت فرهنگ مردم هرمود دارد؟
۱-۵- فرضیه ­های تحقیق:
فرهنگ عامّه در مقابل فرهنگ رسمی و معادل فولکلور، به معنی فرهنگ شفاهی است و به مجموعه عقاید و باورها،‌آداب و رسوم، خرافات، مثل­ها، بازی­ها، چیستان، طنز و اشعار محلّی یک منطقه می­گویند.
در منطقه هرمود از توابع لارستان فارس به همۀ عناصر فرهنگ عامّه بر می­خوریم.
مردم منطقه هرمود عقاید و باور­های متنوع و متعدّدی در مورد ابعاد مختلف زندگی دارند.
اشعار محلّی در بین اهالی روستای هرمود رواج گسترده­ای دارد و قالب غالب آن­ها دو بیتی (شلوا) است.
مثل­ها و داستان­ها (گپ شو) در بین اهالی روستا کاربرد گسترده­ای دارد.
در این پژوهش سعی شده است تقریباً تمامی عناصری که در فرهنگ مردم این روستا موجود است بررسی و معرفی گردد.

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 111
  • 112
  • 113
  • ...
  • 114
  • ...
  • 115
  • 116
  • 117
  • ...
  • 118
  • ...
  • 119
  • 120
  • 121
  • ...
  • 223

نام آوران دانش - مجله‌ اینترنتی آموزشی علمی

 ساخت بک لینک
 درآمد محتوای ویدیویی
 کپشن اینستاگرام هوش مصنوعی
 فروش لوگو برند
 ابهام رابطه خطرناک
 زبان چشم‌ها
 محتوا جذاب
 ویژگی شوهر ایده‌آل
 مرغ مینا نگهداری
 سگ‌های روسی
 پس از خیانت مردان
 موفقیت اینستاگرام
 روتوایلر راهنما
 تدریس زبان برنامه‌نویسی
 تبلیغات وبسایت
 درآمد تدریس زبان
 تونل بازی گربه
 سئو موبایل
 برنامه غذایی سگ
 حفظ احساسات رابطه
 جلوگیری فاصله عاطفی
 درمان سرماخوردگی عروس هلندی
 تهیه محتوای همیشه سبز
 تبلیغات پادکست
 حفظ شور رابطه
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

آخرین مطالب

  • هشدار ضرر حتمی برای رعایت نکردن این نکات درباره آرایش برای دختران
  • ✅ راهکارهای اساسی میکاپ
  • ⭐ مواردی که کاش درباره آرایش دخترانه می دانستم
  • نکته های کلیدی و ضروری درباره آرایش دخترانه و زنانه
  • ترفندهای کلیدی و اساسی درباره آرایش برای دختران (آپدیت شده✅)
  • ⛔ هشدار!  رعایت نکردن این نکات درباره آرایش دخترانه مساوی با خسارت
  • " دانلود پروژه و پایان نامه | ۲-۴-گردشگری در طبیعت (طبیعت گردی) – 2 "
  • " تحقیق-پروژه و پایان نامه – ۲-۸- دیدگاه گامون و رابینسون(۱۹۹۷) در مورد گردشگری ورزشی – 7 "
  • " فایل های مقالات و پروژه ها | ۱-۱-۵٫ سوابق پژوهش – 1 "
  • " دانلود متن کامل پایان نامه ارشد – گفتار نخست : گونه های دخالت دولت در عرصه ی فرهنگ – 8 "
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان